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Tranquillity
2020-10-24, 20:41
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主題: [分享]不殺生的工具與方法
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[分享]不殺生的工具與方法

捕捉蚊子(或小型昆蟲) 1. 可使用裝光碟片的布丁桶,配合一個墊板捕捉 這只能靠經驗與技巧,練習久了會發現,抓蚊子比打蚊子還要容易, 所以更能安心放心的去處理蚊子問題。 2. 蚊帳是最好的抓蚊子工具,人在蚊帳裡面, 蚊子若進入立刻關蚊帳,即可輕易用透明布丁桶捕捉。 捕捉蟑螂(或大型昆蟲) 蟑螂其實很膽小,被發現多半往牆邊或往暗處移動, 只要速度夠快,很容易用掃把控制其走向 能快速收合的封閉型簸箕,抓蟑螂的好工具,抓到即可野放 我使用的經驗很好抓,由於內部是黑暗的, 很多時候甚至放在蟑螂面前就會自己爬入了。 購買的地方,奇摩超級商城有,淘寶也有 關鍵字 畚斗 防风 簸箕 防风 防風掃把簸箕組 h...
Tranquillity
2020-09-01, 19:47
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

請勿等我回答,我不知道。
Tranquillity
2020-09-01, 18:57
版面: 原始佛法討論區
主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

大開眼界 寫:
2020-09-01, 18:20
若不存在,
請問你,是誰在享受 涅槃之樂?

並且請你貼出經證,
是哪部佛經告訴你「滅度後阿羅漢不存在」?
這是毫無根據的說法
阿羅漢滅度後不存在,這不是經典錯誤說法的第二名嗎?我沒說什麼,我什麼也沒說。
Tranquillity
2020-09-01, 17:40
版面: 原始佛法討論區
主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

大開眼界 寫:
2020-09-01, 17:29

這說明,阿羅漢滅度後 仍然存在
阿羅漢滅度後仍然存在,這不是最經典的錯誤說法嗎?
Tranquillity
2020-09-01, 17:37
版面: 原始佛法討論區
主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

Anthony Wu 寫:
2020-09-01, 06:45
雑阿含104經講的是一個無記的問題:羅漢(或佛)死後是否還存在?無我是個肯定的命題。它是“三法印”之一。既然無我,何必修行。是個好命題。希望學友多多指教。
三法印是部派佛教所說,原始佛教只能說有說三法相:無常,苦,無我。
Tranquillity
2020-08-06, 12:31
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主題: 「菩薩」一詞之探究
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Re: 「菩薩」一詞之探究

南傳經典有解釋菩薩是什麼嗎?
Tranquillity
2020-08-04, 12:31
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主題: 回應《原始佛教與大乘信仰的差異》
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Re: 回應《原始佛教與大乘信仰的差異》

佛法非記問之學啊,何必呢~~
Tranquillity
2020-08-01, 23:11
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主題: 《密跡》簡介
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Re: 《密跡》簡介

CBETA 中華電子佛典 波逸提 四九 一 [0424a07] 爾時,佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。其時,六群比丘尼學畜生咒。諸人譏嫌非難:「何以諸比丘尼學畜生咒耶?宛如在家受欲者。」諸比丘尼聞諸人之……非難。諸比丘尼中少欲者……非難:「何以六群比丘尼學畜生咒耶?」……乃至……「諸比丘!六群比丘尼實學畜生咒耶?」「實然!世尊!」佛世尊呵責:「諸比丘!何以六群比丘尼學……耶?諸比丘!此非令未信者生信……誦此學處—— [0424a12] 任何比丘尼,學畜生咒者,波逸提。」 二 (一) [0424a13] 「任何」者,……比丘尼之意。 [0424a14] a 「學」者,由句而學者,句句波逸提。由字而學...
Tranquillity
2020-07-14, 19:23
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主題: 善取自心相
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Re: 善取自心相

二、以下則應該是大部份的人在生活中都經驗過的實例:如果在生活中因為種種原因跟親友或同事起了強烈的口角或肢體衝突,如果不善化解,不要說下次再見到這個人了,光想到那次衝突的畫面或衝突者的影像,就足以讓身心産生極度不舒服的負面影響與壓力,這就是不當取相成功的負面實例,而且我相信很多人都體驗過,也很容易理解這種說明。 要舉例一些不當取相的實例,可能有人會覺得取“惡相”好像比取“善相”容易多了!?似乎一般人就比較容易受惡相所困!其實這完全都是習慣的問題,就好像我們說有人會比較容易正面思考,有人就比較容易會負面思考,但如果能夠勤加練習正面思考並且養成習慣--轉惡為善,這就是“修行”的意義所在。 適合讓佛...
Tranquillity
2020-07-11, 19:40
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主題: 斯亞沙卡比丘(Venerable Seyyasaka)=迦留陀夷比丘
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斯亞沙卡比丘(Venerable Seyyasaka)=迦留陀夷比丘

第九品 惡品(《法句經故事集》 克制性欲 人若已經作惡,切忌再犯,不可沉溺其中,不知自拔, 惡貫滿盈時,必定受苦報。(偈 117)   從前有一比丘名叫斯亞沙卡,他對出家修行的生活不滿意,並且有自慰的習慣。當佛陀知道他的行為時,告誡他不要做會導致他遠離清淨修持的行為。佛陀也因此制定比丘不可沉溺於感官享樂的戒律。佛陀說這種行為要加以譴責。 「這種行為會使人產生苦痛。」佛陀說。 •摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著 http://simple-dharma.blogspot.com/2012/02/dhammapada-verse-117-if-one-some-evil_4.html Dh...