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- 2023-11-02, 10:18
- 版面: 原始佛法討論區
- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
另外再附註,坦泥沙羅尊者強調佛陀不談無我、也不談有我(經文中大多數情況佛陀的說法是不要把某某當成我,因為會導致苦)。 尊者的文章“No-self or Not-self?” 中特別引用經文說明此點。以下是此文中的節錄:he (the Buddha) said that to hold either that there is a self or that there is no self is to fall into extreme forms of wrong view that make the path of Buddhist practice impossible. 佛陀沒有說無我...
- 2023-11-02, 10:15
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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- 2023-09-30, 12:32
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- 主題: 一個初學佛法的疑惑和納悶
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Re: 一個初學佛法的疑惑和納悶
雜阿含經(590) ...如是無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入處滅,六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅,如是如是純大苦聚滅。... 我先前的說法在經典裡俯拾即是,因為太基本,以至於我一開始認為應該沒有貼經文的需要,看樣子該貼的還是得貼。另外我建議你若是要推翻佛法基本架構,還是先讀一下書,把自己的矛盾先想出一套合乎邏輯的說法再發言。 並沒有推翻基本架構的問題哦!而是解讀經典的人沒有正解經典的問題,涅槃是無明滅盡(有盡跟沒盡是差很多的),所以苦滅盡,十二因緣的生滅不是只有一次而是無數次,無明滅明觸生時,第...
- 2023-09-07, 19:22
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- 主題: 一個初學佛法的疑惑和納悶
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- 2023-09-07, 19:05
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
《雜阿含經17》 色者非汝所應。宜速斷除。如是受想行識。非汝所應。宜速斷除。 斷除已以義饒益。長夜安樂。 「 佛還有五陰 」這是出自你自己的妄想 佛經清楚說, 斷除色受想行識 後,才能長夜安樂(涅槃) 佛能看見,不代表祂是 運作五陰 使用肉眼 而看見 佛如果是用慧眼法眼 而知悉一切,這就不是五陰。 《長阿含經》菩薩思惟苦集陰時。生智 生眼 生覺生明生通生慧生證。 這樣可是大大的誤解17經,請搜尋以下網址的解釋https://agama.buddhason.org/SA/SA0017.htm 「大德!色不是我的,在那裡意欲應該被我捨斷;受……想……行……識不是我的,在那裡意欲應該被我捨斷。 該...
- 2023-09-07, 18:44
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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- 2023-08-28, 09:40
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- 主題: 十二因緣是否涉及到外緣的問題
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Re: 十二因緣是否涉及到外緣的問題
十二因緣的每一個幾乎都是在說個體生命的内部緣起,似乎並沒有真正涉及到外緣的問題。 只有名色這個緣支中的色可能和外緣有關,因爲這裡的色根據一些經文來看,好像指的是受精卵。雖然這個受精卵也是屬於個體自身的,但在識還沒有結生前,應該屬於識外的緣法。 一旦識和色結合最後變成内六入后,這個色法也成爲個體的一部分内緣了,所以十二因緣並沒有過多涉及外緣的問題。 也就是說,十二因緣最後說到的苦,都主要是從自身找原因的,並沒有考慮到外界因素的影響。 比如那些天災人禍造成的苦,十二因緣並沒有提到,也沒有提出解決的方法。 這並不是說十二因緣本身有什麽問題,因爲十二因緣是從根本内因的角度來討論苦的,並不考慮外界因素...
- 2023-08-28, 09:16
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- 主題: 一個初學佛法的疑惑和納悶
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- 2023-08-28, 08:42
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- 主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?
《雜阿含經17》 色者非汝所應。宜速斷除。如是受想行識。非汝所應。宜速斷除。 斷除已以義饒益。長夜安樂。 「 佛還有五陰 」這是出自你自己的妄想 佛經清楚說, 斷除色受想行識 後,才能長夜安樂(涅槃) 佛能看見,不代表祂是 運作五陰 使用肉眼 而看見 佛如果是用慧眼法眼 而知悉一切,這就不是五陰。 《長阿含經》菩薩思惟苦集陰時。生智 生眼 生覺生明生通生慧生證。 你說佛能看見不是用五陰,這是很明顯的錯誤,難道除了五陰之外還有其他陰嗎?那一部經典可找到。 佛用慧眼看到與凡夫之眼看到不同點在於,佛的五陰不繫縛貪嗔癡而凡夫的五陰繫縛著貪嗔癡,重點在這裏,而不是佛不用五陰在看用慧眼看,而是佛的慧眼是...
- 2023-08-05, 08:32
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- 主題: 意根、識、名色的探究
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Re: 意根、識、名色的探究
您問到:受、想、行、識陰是四無色陰,無色陰難道是色法所緣嗎? 這是個好問題,自忖過,不無可能。生理影響心理、心理影響生理,由於四大(是色,但不是四大所造色)極微,就像雙狹縫、延遲試驗,觀測尚且能影響(極微)粒子的行為,當五根觸境生受想思時,是有可能影響到四大的狀態,而引發意識的;拙文中提到的物理學家費舍爾就正在做此方面的研究。 回到經典上做討論,若意根不是色,想請問善知識,那是受陰? 是想陰? 是行陰? 還是識陰? 總不會是於五蘊外別有一心吧。 您問到:至於「名色是未來的身心及世界」這句話錯在哪其實很簡單,名色即五蘊,五蘊在過去、現在都有,哪裡是只在未來有名色呢? 五蘊、名色雖同為色受想行識...