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橘子
2020-09-05, 15:15
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主題: 真心請教:既然無我,何必修行?
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Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

佛陀在经典只是以否定的方式论证五蕴非我,并没有肯定有一个真我,当然,这样也不能说没有一个真实的我。但是,佛陀否定了常见论和断灭见的论证。奇怪的是佛陀有肯定一个真实的涅槃。
橘子
2020-08-09, 09:51
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主題: 「菩薩」一詞之探究
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Re: 「菩薩」一詞之探究

菩薩一詞可以從經典來探索,也可以由現世的情況來了解。其實,看看一些南傳佛教國家修行者學習部派佛法就有很多菩薩道行者,北傳佛教國家修行者學習不同部派佛教流傳下來的佛法,這都很錯綜複雜,有些現在的學者專家認為,不能說北傳佛教所傳的就完全不是佛法,南傳佛教所傳的完全無誤。任何一方不要攻擊另一方,討論可以容忍不同意見,比如,佛教和其它宗教交流,有必要互相攻干對方嗎 ?
橘子
2020-06-06, 15:35
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

中部136經 業分別大經 我聽到這樣: 有一次,世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。 當時,尊者三彌提住在林野小屋。 那時,當遊行者迫大哩之子徒步散步、徘徊時,去見尊者三彌提。抵達後,與三彌提互相歡迎。歡迎與寒暄後,在一旁坐下。在一旁坐好後,遊行者迫大哩之子對尊者三彌提這麼說: 「三彌提道友!我從沙門喬達摩的面前聽聞、領受此:『身業是空虛無用的,語業是空虛無用的,意業才是真實的。有那種等至,入定者不感受任何事物。』」 「迫大哩之子道友!不要這麼說,不要毀謗世尊,毀謗世尊不好,世尊不會這麼說:『身業是空虛無用的,語業是空虛無用的,意業才是真實的。有那種等至,入定者不感受任何事物。』」 「三彌提道友...
橘子
2020-06-04, 18:55
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

yoyoman 寫:
2020-06-02, 23:07
現世的果報當然可以觀察,但問題就出在累世業報。如何觀察它?它的影響力與今世的因緣和合何者才是關鍵? 舉個例子,今日動心起念,是今世因緣和合而起?還是累世業報所至?
你還沒出世之前是有是無 ? 你死後是有是無 ? 先有雞或先有蛋 ? 你沒有見過你上幾代的祖先,你是否需要父親提供證據才能認祖歸宗 ?
佛陀說如果你想問那些(連科學家也)沒有辦法回答的事,恐怕你會失望到底,佛法是為了斷除煩惱的學問,不是談形而上的學問。
橘子
2020-06-01, 20:34
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

累世業力的影響,連佛教內部都有不同的看法,實讓我困惑。以水為例,有人認為累世業力就如同你出生時就是一盆黑水,無論你今世如何漂白,它還是黑的(宿命論)。有人認為它如同一盆清水,加了幾匙墨水,多寡端看累世業力大小,最終是黑是白,就看累世業及今世造作的比例誰大,但累世業比例大到無法改則又成了宿命論。反之,累世業是否影響,端看今世造作,則今世造作才是主角,累世業力則成為理論論上的纍贅。最後甚有學派認為累世業力對今世毫無影響,一切端看今世因緣造作。 到底何者為是? 畢竟人都無法得知業力的真實影響,...是否有可能,根本沒業力這東西? 否則為何有如此多不同的看法? 業kamma的意思 是 ~ 意向 或 ...
橘子
2020-05-28, 20:39
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

yoyoman 寫:
2020-05-28, 16:31
如何知耆那教或婆羅門教對業的見解非真實, 而佛教的說法才是真實呢? 有什麼驗證的方法嗎?
如果你在市場上要買某樣東西,並不能先拿去實驗室研究去驗證,而是你會經過對比而相信最好的就直接買了下來 ! 那修行是也需要對比,深入了解再作決定。
從佛法的觀點看,耆那教或婆羅門教的道理都不透徹的。佛法是現證的,你現在修行,這一世就能體驗它的効應,不需要等到來世。佛陀舉出修行的方法道路,八正道,這要看你願不願意去修學!如果你現在起了煩惱,佛陀的教育有辦法可以幫你如何把它熄滅。如果要徹底的消除所有的煩惱那是要用上很大的功夫了。世間的學問都要考上十多二十年,出離生死的大事也不是一朝一夕可以完成的。
橘子
2020-05-28, 11:52
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

依此說法, 人決定投生何道是無法得知的, 對嗎? 因為您不知累世善惡業何者先成熟。佛是要人行善投生善道還是要人追求涅槃? 喜歡行善也是種執著愛繫, 是生死之源, 是佛要我們追求的目標? 再者, 何謂行善或行惡? 有什麼標準嗎? 還有個疑問, 即然凡夫與聖者都無法斷盡過去的惡業, 那麼過去的惡業是否對現世的人都無決對影響? 端看自己是否持續造業? 那麼聖者與凡夫的差別又在哪裏? 只要持續修行, 凡夫與聖者並無差異, 對吧?? 行善是作人基本的道理,連國家社會都要求人民要守法守律安分守己,才能平和的在一起共同生活。更甭是說要修行了。 如果你要提升自己,那是自然要努力去進修的事。善的事能讓人升華,...
橘子
2020-05-27, 19:01
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

故生為人道之源是1.過去累世的善業 或是2.得入聖道的聖者? 是這兩個來源? 前者過去世仍有惡業,故未來世仍㑹墮入惡道。 後者前世惡業盡 ,故不必再入惡道。是如此嗎?那麼今生是否就已決定了下世往何處?過去有惡業成熟未來世又得入惡道?但過去世如尚有惡業,為何今世還能為人? 凡夫還受善惡業引力的業緣影響,當然會再因為善惡業成熟時被牽引而去投生。投生那一道這要看善業或惡業先成熟。對於沒有修行者,決定生那一道,他們是沒有辦法知道的,也要看臨終時的狀況。如果在世喜歡行善的,下一世很有可能出生在人道和天道。只要你還活著,你是能夠改變現狀的,比如說,你把一粒鹽巴放進大湖,湖水不會受甚麼影響。你不停的行善,...
橘子
2020-05-25, 16:59
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

yoyoman 寫:
2020-05-19, 13:14
人既為善道,既是入聖道之流者才能為人,為何還有作惡之人?
出世在人間或天界的人們應當是在過去世有受持五戒或者造了十善業,因此得生在人道和天界。但是,人道和天界是有漏生死的境界。只要還沒有斷三結入聖流,有可能再造新的惡業,或者過去世的惡業現在成熟了,所以,會再墮入惡道之中。
入聖流者已經斷了造惡業的因,所以他們只會出生在人道和天界。因此初果聖人也會斷掉和惡道相應的因緣。
橘子
2020-05-11, 17:02
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主題: 輪迴的主張
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Re: 輪迴的主張

再請教, 這篇只講到惡趣, 有地獄, 惡鬼及畜生等, "入流者不墮惡趣" 為何沒有說明所謂入流為何種善趣?? 所謂善趣指的又是哪些?? 法友,通常一遍經文沒有述說到一些名相是因為它那時候已經是大家所熟悉了或者在別遍經文已經說過了。 佛陀說入流者會再出生在人道或天界之間最多7次往返,然後解脫證入涅槃。佛陀說人道和天界是屬於善道。入流者是證得初果位的聖弟子。 入流者斷三結,即是身見結,戒禁取見結,疑見結。入流者成就四法,即是於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。 Madhyamāgama Chapter 12 147 中阿含經 梵志品 (一四七)聞德經 https://suttacent...