台灣原始佛教協會

2022年端午節的下午茶—錫蘭紅茶 無我—一個流傳逾2500年的古老迷思(5) 端午家家粽香滿溢之餘，且讓我再從南北傳的原始聖典中，端出三款風味的錫蘭紅茶來招待各位！ 1.《雜阿含961經》原產地：錫蘭無畏山寺，品種：梵語 佛告阿難：「我若答言『有我』，則增彼先來邪見；若答言『無我』，彼先癡惑豈不更增癡惑：『言先有我，從今斷滅。』若先來有我，則是常見；於今斷滅，則是斷見，如來離於二邊，處中說法……」 2.《別譯雜阿含195經》原產地：錫蘭無畏山寺，品種：梵語 佛告阿難：「於先昔彼問一切諸法，若有我者，吾可答彼犢子所問，吾於昔時，寧可不於一切經說無我耶？以無我故，答彼所問，則違道理，所以者何？一...

2022年寒食節的簡餐—四色拼盤+冷飯酸麵： 無我—一個流傳逾2500年的古老迷思(4) 通常清明節的前一日（4/4）被稱為「寒食節」，其典故大致如下：春秋時期，晉公子重耳為報答昔日介子（之）推割股療飢的恩情而想加以封賞。之推隱居山中，使臣遍尋不著，竟擅自放火燒山以逼其出，但之推母子卻寧願抱著槐樹而被燒死。故《寒食詩》云：「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。」且讓我們一起來緬懷一位素人淡泊而堅毅的節操—寧守隱士份際而不願浮沈宦海紅塵。 值此寒食紀念高人的時節，且讓我再度從南北傳原始聖典中端出「四色拼盤」搭配「冷飯酸麵」做成的簡餐來招待各位讀者，請大家仔細品嚐看看滋味如何？ 四色拼...

2022年春節的饗宴： 無我—一個流傳逾2500年的古老迷思(3) 首先感謝各佛教社群版主「網」開一面，同意分享拙文《無我—一個流傳逾2500年的古老迷思(2)》。我想這並不只是回應我的懇求和呼籲，而是南、北、藏傳的佛教徒都可以依據拙文中所列舉的一系列經文，迅速而且明確地捨棄了「有我（常見—認為死後仍有個永恆不滅的靈魂存在）」和「無我（斷見—認為死後一了百了，什麼也不存在）」兩個世俗極端的邪見，進而產生了「見我即見法」的辨識能力。謹在此新春佳節恭喜並隨喜各位善友知法、見法的喜悅！ 「無我、有我或非我」並不只是專屬於佛教徒所必修的人生課題而已，我想無論任何宗教聖賢、王公卿相、富賈權貴、文哲理科、...

2022年元旦獻禮—法的禮物： 無我—一個流傳逾２５００年的古老迷思(2) 《無我—一個流傳逾２５００年的古老迷思(1)》一文在我的fb上發表後，非常感謝各宗派的朋友們踴躍到留言區參與熱烈的討論，但當它被分享到各佛教社團的網站時，不論南、北傳還是藏傳社群，大約有百分之九十都拒絕轉載拙文，即使一開始被允許登載，也很快地就被下架了。我想理由應該都一樣，因為不論南、北、藏傳佛教的傳統，無論是歷代祖師大德或是當代的長老、大師、上師，乃至各社群的版主或指導老師，大都毫無疑問地認為「無我」就是佛教的核心教義之一，絕不允許有任何懷疑或毀謗。不過，在此請容我再稍作說明一下； 1. 南北傳原始聖典的漢譯（或中譯...

無我—一個流傳逾２５００年的古老迷思 (1) 「無我」無疑地，已經成為今日南北傳乃至原始佛教最大的共識了！無論長老比丘、大師和尚乃至居士大德，都在講經說法的時候，滔滔不絕地演繹這個議題，彷彿「無我」已經成為佛教的核心教導。近代學術論著中也不乏論述「無我」的主題。例如： (1) 1939年，泰國上座部的佛使尊者寫成《無我》一文，最初刊行於《佛教雜誌》中，後被收錄在《佛使尊者長篇著作集》裡，重新印行。1997年由香光書鄉出版中譯本。 (2) 1978年，台灣大乘文化出版霍韜晦著《原始佛教「無我」觀念的探討》 (3) 1980/09，中國佛教社出版楊郁文、郭曇昕著《以阿含經為主之無我論的研究》 (4...

閒話「抗毒茶 & 防疫茶」 2021年初，中央研究院團隊將大約3000種中草藥一一加以檢驗後，找出5種具有抑制新冠病毒活性潛力的藥物，薄荷和紫蘇就是其中兩項具有強力抗病毒作用的草藥。中醫師莊雅惠曾推薦：防疫期間感覺有感冒症狀的人或等待篩檢報告時，可以喝薄荷紫蘇抗毒茶。從研究資料看起來，抗毒茶的主要作用在於抑制病毒，其適用對象應屬疑似輕度感染病毒者。 除了藉助中草藥的化學成分來直接抑制病毒外，另外一條可行的途徑是間接促進身體的免疫力來排除病毒。提到自體免疫力，原理其實很簡單，日本醫學博士石原結實指出：體溫每上升1℃，基礎代謝會提高13%；相反地，體溫下降1℃，免疫力少30%。體溫過低，就可能意味...

欣見各社團踴躍發心護持三寶（佛、法、僧）！ 發文單位：社團法人 台灣原始佛教協會（函） 正本受文者：衛福部 副本受文者：文化部 內政部 速別：速件 機密等級： 發文日期：中華民國110年5月26日 發文字號：110原始佛教字第001號 主旨：懇請專案核准「優先為台灣托缽乞食的出家人施打Covid 19 的疫苗」 說明： 1. 台灣目前有極少數本土和外籍的南傳上座部，以托缽乞食的出家人（包括比丘和十戒尼約有百餘人左右）散居於各縣市。 2. 南傳上座部的出家人必需奉行「托缽乞食」的傳統和「禁止經手金錢」的戒律，這是原始佛教信仰傳承2500年的法寶，也是華人大乘信仰2000年來所一直欠缺的佛教文化瑰...

疫情簡報： 台灣疫情急轉直下，三級管制幾乎造成空城現象，也讓人與人之間的接觸被視為畏途。法友們！身為皈依三寶的佛弟子，您是否曾想過，在台灣的偏鄉、山區或墳塚間，一直住著一群默默地生活在林間樹下或空屋宅舍中，日日依靠托缽乞食而過著極簡生活的僧人或十戒尼，他們可能會在日常必需的四事供養上發生諸多不方便，甚至也有可能染疫、需要篩檢、隔離或治療…等，種種可能會發生的問題？ 我認識幾位虔誠護持三寶的佛教居士，諸如：Jiss Ye，林俊雄…等，他們長期發心並採取實際行動，無條件地犧牲奉獻，護持如法如律的台灣僧人和十戒尼。他們唯一卑微的心念，就只是祈願台灣的僧眾、戒尼們，都能「正命而活—托缽乞食並持守金錢戒...

繫念明相（想）與睡眠（3） 前文〈繫念明相（想）與睡眠（2）〉曾提到「當我們把心念安置、接觸在法輪中相應於自己程度的『相位』上，因而確立正思維的主題時，就叫作『繫念明相』」。接下來，我們就要探討什麼叫做「相應於自己程度的相位」？ 1. 如果你從未聽聞「四聖諦」或認為四聖諦乃是小乘法，那麼你目前的程度與三轉十二行相完全無任何關連，應該沒有興趣，也談不上繫念明相。 2. 如果你覺得「三轉十二行相」才是佛陀初轉法輪的說法精要，實在不應該被任何一位佛教徒所忽略，那麼你就必須設法建立起這個法輪，茲將具體方法簡列如下： (1) 親近善知識（四預流支之一）—努力尋找四雙八士，他們才是真正可靠而值得親近的善知...

這是結跏趺坐嗎？