台灣原始佛教協會

並不是認為" 既然無我，何必修行 ？"這樣問錯了。 這樣問沒有錯啊，只是一般人回答不出來而已。 《雜阿含經 卷第卅九(1102)》 色受想行識。　 非我 及我所 若知眞實義。　 於彼無所著 　 「 無我 」＝「 非我，不是我 」 佛陀說，色受想行識 不是我 ；眼耳鼻舌身意 不是我 意思是叫人， 勿著 眼耳鼻舌身意； 勿著 色受想行識 「勿著」意思就是： 遠離 眼耳鼻舌身意； 遠離 色受想行識 簡言之，就是：遠離 身 與 心 ；遠離這個 五蘊身 《中阿含經卷第十八(74)》比丘行遠離。成就二遠離。 身及心 俱遠離。 既然五蘊 非我 , 不是我 。就不應 住 五蘊身 中，誤認 五蘊身 是自己 若...

以觀呼吸為例， 一般人觀察鼻孔出入息。 鼻孔出入息就是 他的「所緣境」 有的人會觀察到出入息在「玄關」 「玄關」出入息就是 他的「所緣境」 《雜阿含經 卷第七(176)》 爾時世尊告諸比丘。爲斷無常故。當隨修 内身 身觀住。 何等法無常。謂色無常。爲斷彼故。當隨修 内身 身觀住。 如是受想行識無常。爲斷彼故。當隨修 内身 身觀住。 四念處的「身念處」其實包括： 內身 和 外身 觀察鼻子出入息，這是對「外身」的觀察 如果有進步，應該會發現另有「玄關」 出入息 若能觀察到「玄關」出入息，這表示已經從觀察 外身 ，進步到能觀察 內身 內身 不像 外身 有實質的肉體眼耳鼻舌身意，所以無法明確指出「玄...

本人不建議 雙盤打坐。除非你覺得雙盤比單盤舒服
雙盤或單盤 無關禪修成就
"心念如何安住" 才是關鍵

為了避免脊椎側彎，我建議在單盤懸空的那支腿下墊布枕頭，讓髖關節兩邊受力平衡，才不會歪向一邊 導致脊椎側彎

我所說的「打坐方法錯誤」並不是指坐姿不對
「打坐方法錯誤」主要是 心念安住 的問題

心念若安住在正確的「所緣境」，對脊椎會有拉直的作用力。
心念若安住在不對的「所緣境」，對脊椎沒有拉直的作用力。

以觀呼吸為例，
一般人觀察鼻孔出入息。
鼻孔出入息就是 他的「所緣境」

有的人會觀察到出入息在「玄關」
「玄關」出入息就是 他的「所緣境」

同樣都是觀呼吸，但「所緣境」不同
「所緣境」不同，就會得出不同的禪修效果

各方禪修人士陸續表達其身受雙盤（傷膝蓋）、單盤（脊椎側彎、龜背、蛇背…等）之害者比比皆是，其中有好幾位法友已經以單盤方式靜坐了十年以上....

本人一直以單盤打坐 已經數十年，並沒有身體傷害的問題。
反而治好了脊椎壓迫與側彎問題。把脊椎拉直了

打坐造成身體傷害，這應該是打坐方法錯誤 所致
所以不應該說「打坐會造成身體傷害」
而是應該說「打坐方法不對，會造成身體傷害」

若打坐方法正確，脊椎不會側彎。而是應該會變 更挺直才對。