雜阿含(1108經)---SN11:24.25---別譯37經

本專區以《雜阿含經》與《相應部》經文內容的比較研究為主
回覆文章
頭像
leeyc2
文章: 548
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

雜阿含(1108經)---SN11:24.25---別譯37經

文章 leeyc2 » 2004-12-25, 22:19

雜阿含1108經

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊晨朝著衣持缽,入舍衛城乞食。乞食已,還精舍,舉衣缽,洗足已,持尼師壇,著右肩上,至安陀林,布尼師壇,坐一樹下,入晝正受。爾時、祇桓中有兩比丘諍起,一人罵詈,一人默然。其罵詈者,即便改悔,懺謝於彼,而彼比丘不受其懺。以不受懺故。時精舍中眾多比丘,共相勸諫,高聲鬧亂。爾時、世尊以淨天耳過於人耳,聞祇桓中高聲鬧亂。聞已,從禪覺,還精舍,於大眾前敷座而坐。告諸比丘:「我今晨朝乞食,還至安陀林坐禪,入(10)晝正受。聞精舍中高聲、大聲,紛紜鬧亂,竟為是誰」?比丘白佛:「此精舍中有二比丘諍起,一比丘罵,一者默然。時罵比丘尋向悔謝,而彼不受。緣不受 [P57] 故,多人勸諫,故致大聲、高聲鬧亂」。佛告比丘:「云何比丘愚癡之人,人向悔謝,不受其懺?若人懺而不受者,是愚癡人,長夜當得不饒益苦。諸比丘!過去世時,釋提桓因有三十三天共諍,說偈教誡言:於他無害心,瞋亦不纏結,懷恨不經久,於瞋以不住雖復瞋恚盛,不發於麤言,不求彼闕節,揚人之虛短常當自防護,以義內省察,不怒亦不害,常與賢聖俱。若與惡人俱,剛彊猶山石,盛恚能自持,如制逸馬車,我說為善御,非謂執繩者」。
  佛告諸比丘:「釋提桓因於三十三天為自在王,常行忍辱,亦復讚歎行忍者。汝等比丘!正信非家,出家學道,當行忍辱,讚歎忍辱,應當學」!佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
  

頭像
leeyc2
文章: 548
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

文章 leeyc2 » 2004-12-25, 22:24

別譯雜阿含(三七)
[0385b04]如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊晨朝時到。著衣持鉢。入城乞食。食已洗足攝坐具。詣得眼林中。遍觀察已。於閑靜處。在樹下。結加趺坐。住於天住。爾時耆陀精舍中。有二比丘。於僧斷事時。共生忿諍。一小默然忍。一瞋熾盛。彼熾盛者。自見已過。而來歸向默忍比丘。求欲懺悔。默忍比丘。不受其懺。如是展轉。諸比丘等。共相論說。出大音聲。如來爾時住於天住。以淨天耳過於人耳。遙聞是聲。即從坐起。至於僧中。在於僧前。敷座而坐。佛告諸比丘。我於今朝。著衣持鉢。入城乞食。乃至來入林中靜坐。聞諸比丘高聲大喚。為作何事。爾時比丘。即白佛言。世尊耆陀精舍。有二比丘。僧斷事時。共生忿諍。一比丘者。小自默忍。其一比丘。熾盛多語。熾盛比丘。自知己過。歸誠懺悔。默忍比丘。不受其懺。展轉共道出大音聲。佛告比丘。云何愚癡。不受他懺。諸比丘。當知昔日釋提桓因。在善法堂。諸天眾中。而說偈言

譬如用瓢器 斟酥以益燈 火然轉熾盛 反更燒瓢器
瞋心亦如是 還自燒善根
我終不含怒 瞋已尋復散
不如水漩流 迴復無窮已 雖瞋不惡口 不觸汝所諱
所諱如要脈 我終不傷害 調伏於身已 於己即有利

無瞋無害者 彼即是賢聖 亦賢聖弟子 常應親近之
諸有瞋恚者 重障猶如山 若有瞋恚時 能少禁制者
是名為善業 如轡制惡馬

[0385c07]佛告諸比丘。釋提桓因。處天王位。天中自在。尚能修忍。讚嘆忍者。況汝比丘。出家毀形。而當不忍讚嘆於忍。佛說是已諸比丘聞佛所說。歡喜奉行



回覆文章