台灣原始佛教協會

「畜生明」到底是什麼咒？

佛陀所說的「畜生明」主要是指占卜，下符咒這類行為
算命，看相，風水地理，塔羅牌，占星術.....等 也都是「畜生明」

【梵網經　第一誦品　大戒 21～27】對於「畜生明」有清楚說明

二一 諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，彼等依低劣之畜牲明而過邪命之生活。例如占卜手足之相、占前兆、占閃電、占夢、占身相、占鼠所咬布、火護摩、杓子護摩、穀皮護摩、糠護摩、米護摩、熟酥護摩、油護摩、口護摩、血護摩、肢節明、宅地明、剎帝利明、濕婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒藥明、蠍明、鼠明、鳥明、鴉明、命數豫言、防箭咒、知獸語等。 沙門瞿曇遠離如是等低劣之畜牲明。』

二二 諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，彼等依低劣之畜牲明而過邪命之生活。例如占卜珠相、杖相、衣服相、劍相、矢相、弓相、武器相、婦人相、丈夫相、童子相、童女相、男僕相、女僕相、象相、馬相、水牛相、公牛相、母牛相、山羊相、公羊相、雞相、鶉相、蜥蜴相、耳環相、龜甲相、獸相等。 沙門瞿曇遠離如是等低劣之畜牲明。』

二三 諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，彼等依低劣之畜牲明而過邪命之生活。例如占卜王將進軍、王將不進軍；內部諸王將前進、外部諸王將退卻；外部諸王將前進、內部諸王將退卻；內部諸王將勝利、外部諸王將敗退；外部諸王將勝利、內部諸王將敗退；如是一方將勝利、一方將敗退。 沙門瞿曇遠離如是等低劣之畜牲明。』

二四 諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，彼等依低劣之畜牲明而過邪命之生活。例如占卜將有月蝕、將有日蝕、將有星蝕、日月將行正道、日月將行非道、諸星宿將行正道、諸星宿將行非道、將有流星隕落、將有天火、將有地震、將有雷鳴、將有日月星宿之昇沈明暗。 沙門瞿曇遠離如是等低劣之畜牲明。』

二五 諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，彼等依低劣之畜牲明而過邪命之生活。例如占卜：將會多雨、將會無雨；將會豐收、將無收穫；將會太平、將會恐怖；將會疫病、將會健康；會計、計算、估計、作詩、論世等來活命。 沙門瞿曇遠離如是等低劣之畜牲明。』

二六 諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，彼等依低劣之畜牲明而過邪命之生活。例如占卜嫁娶吉日、訂婚、離婚、存錢、用錢，以咒術開運、降禍，墮胎，以咒術封舌、啞口、不能動手、耳聾，問鏡、問童女、問天神、祭拜太陽，奉祭大梵天、吐火、向吉祥天祈願等。 沙門瞿曇遠離如是等低劣之畜牲明。』

二七 諸比丘！凡夫如是讚歎如來：『或有沙門、婆羅門，受食信施而生活，彼等依低劣之畜牲明而過邪命之生活。例如許願、還願、 使著魔、對屋下咒、令得精力、令失精力、相地、對地灑淨、漱口、沐浴、供火，給予吐劑、下劑、去痰、化痰、耳藥、眼藥、灌鼻、洗眼、藥油、眼科、外科、小兒科，給予根本藥、副藥等。 沙門瞿曇遠離如是等低劣之畜牲明。

看了佛經對「畜生明」的解說
就會知道，不論南傳或北傳經典所念的「咒」根本不是「畜生明」

這種對於「咒」的質疑，根本是沒必要的，因為佛經明明解釋很清楚。
佛陀在經典教人念的「咒」並不是「畜生明」

無端惹紛爭，不只自己無法剋獲「咒」的功德利益，而且還誤導別人對「咒」起排斥心

CBETA 中華電子佛典

波逸提　四九

一

[0424a07] 爾時，佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。其時，六群比丘尼學畜生咒。諸人譏嫌非難：「何以諸比丘尼學畜生咒耶？宛如在家受欲者。」諸比丘尼聞諸人之……非難。諸比丘尼中少欲者……非難：「何以六群比丘尼學畜生咒耶？」……乃至……「諸比丘！六群比丘尼實學畜生咒耶？」「實然！世尊！」佛世尊呵責：「諸比丘！何以六群比丘尼學……耶？諸比丘！此非令未信者生信……誦此學處——

[0424a12] 任何比丘尼，學畜生咒者，波逸提。」

二

（一）

[0424a13] 「任何」者，……比丘尼之意。

[0424a14] a 「學」者，由句而學者，句句波逸提。由字而學者，字字波逸提。

[0425a01] a'「畜生咒」者，係外道所用，無益之〔咒術〕。

中文所說的「咒」，其實分很多種，例如：
防毒蛇的「自護咒」。attaparitta
大乘信徒所念的「陀羅尼」。dharani
還有「畜生明」。tiracchanavijja

不論是中文或巴利文 都使用不同的文字作區別。
但卻有人把不是「畜生明」的「咒」都說成是「畜生明」？

這就像「中國話」分很多種。有上海話，廣東話，福州話....
上面指示 禁止講上海話
你卻擴大解讀為,廣東話和福州話也是「中國話」，所以廣東話和福州話都一併被禁了

本來只禁上海話，但到你嘴巴卻變成：所有「中國話(咒)」都禁
有關「咒」這件事，就是像這樣被曲解, 傳播散佈