1 頁 (共 1 頁)

「意根」與「意」不一樣

發表於 : 2020-08-12, 11:15
大開眼界
善觀 寫:
2018-10-14, 00:39
意根不是色,意是法。
有時候,意根是通用的。
中文翻譯將2個不同東西,都翻譯成「」字
2個不同東西 就是:
1. 色法的「意」
2. 心法的「意」

基於這個原因,當看到「」字時,
應該根據經文來判斷「意」是色法心法
而不是將「意」一概都定義為心法
-----------------------------------------------------

巴利文就可以明白 我上面的說法。
先來看六根 (眼耳鼻舌身) 的巴利文:
眼 cakkhāyatanaṃ,
耳 sotāyatanaṃ,
鼻 ghānāyatanaṃ,
舌 jivhāyatanaṃ,
身 kāyāyatanaṃ,
manāyatanaṃ

āyatanaṃ 巴利文 的意思是指「處所.住處
英文解釋:base, residence, locus

所以說,六根中的「」是色法。並不是心法
(經證如下)

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰

Re: 「意根」與「意」不一樣

發表於 : 2020-08-12, 11:39
大開眼界
還有另一種 心法的「意」。巴利文為 manas

這個「意」就是身口意三行中的「意行」
「意行」 依於心,屬於心,依心轉

《雜阿含經 卷廿一(568)》
出息入息名為身行。有覺有觀名為口行。想思名為意行

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思意行
想思心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行


想思意行心數法
這意思是指,我們的心識活動,都屬於想思意行的範圍

Re: 「意根」與「意」不一樣

發表於 : 2020-08-12, 13:23
大開眼界
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念眼識得生
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念意識得生


幾乎所有人都說,是「意識」在主導心識活動
這是錯誤的見解

從上面經文可以看出,意識生 之前,已先有「
所以說,心識活動 並不是意識在主導

這個「有念」應該就是指「想思意行
因為「想思意行」才是一切心識活動的主導者

其他用詞 譬如 心念 意念 思惟...這些也都是指「想思意行」
而非是指 意識

Re: 「意根」與「意」不一樣

發表於 : 2020-08-12, 13:36
大開眼界
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念眼識得生
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念意識得生

《長阿含經 卷第十(13)》若入母胎者 有名色不。答曰也。


上面兩句經文 已經清楚透露,至少有八種識 在運作
1. 入母胎的「投胎識
2. 能生 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 的「有念

【投胎識,有念,眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識】
一共有 八種不同作用的 識

Re: 「意根」與「意」不一樣

發表於 : 2021-03-22, 08:28
dhammachanda
意根是什麼?

佛對意根說是什麼?

Re: 「意根」與「意」不一樣

發表於 : 2022-09-23, 06:45
魯但
這解釋有其意義..相當程度的同意..根部派及論文有所不同.也融攝了漢傳雜322經的名法..拍手..類似淨豐學友的論點....拍拍手 :idea: :idea:

Re: 「意根」與「意」不一樣

發表於 : 2022-09-24, 10:22
Jotika
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。
-------這一段感覺是古代的抄寫者抄錯了。要不然就是體內有光, 或是自我感覺有光, 有如光明想. 但這裡談的是普通情境