「涅槃所藏置處不存在」的意思，經文講很清楚
指：涅槃這地方 不存在於 我們所認知的宇宙空間中
《増一阿含經 37-2》速得羅漢道。 往至涅槃界
《増一阿含經 37-2》得修梵行。至滅盡之處 無爲涅槃界。
「涅槃界」是一個地方，所以佛經才會使用「界」或「處」這樣的字眼
「滅盡之處」＝「涅槃界」
「涅槃界」這地方 存在於 宇宙空間以外 的空間裡
你坐 時光機，或 超光速噴射機 都到不了的地方
涅槃 與 涅槃界，是有區別的
涅槃 是境界
涅槃界 是證涅槃時 所前往的地方
真心請教：既然無我，何必修行？
Re: 真心請教：既然無我，何必修行？
指：涅槃這地方 不存在於 我們所認知的宇宙空間中
《増一阿含經 37-2》速得羅漢道。 往至涅槃界
《増一阿含經 37-2》得修梵行。至滅盡之處 無爲涅槃界。
「涅槃界」是一個地方，所以佛經才會使用「界」或「處」這樣的字眼
「滅盡之處」＝「涅槃界」
「涅槃界」這地方 存在於 宇宙空間以外 的空間裡
你坐 時光機，或 超光速噴射機 都到不了的地方
涅槃 與 涅槃界，是有區別的
涅槃 是境界
涅槃界 是證涅槃時 所前往的地方
Re: 真心請教：既然無我，何必修行？
要在五蘊或五蘊外找出佛生前或入滅後的主體（真我）是徒勞的，姑且把你曲解經文的問題放一邊，就直接給一篇經文讓你死心吧。
相應部22.86
...「阿奴羅度！你怎麼想：你認為『色是如來』嗎？」
「不，大德！」
「受……想……行……『識是如來』嗎？」
「不，大德！」
（中略）
「阿奴羅度！你怎麼想：你認為『那無色、無受、無想、無行、無識者是如來』嗎？」
「不，大德！」
「這裡，阿奴羅度！就在此生中，當真實的、實際的如來未被你發現時，你適合對他們宣稱：『道友！當安立最高的人、無上的人、已證得無上成就的如來時，在這四個以外的地方安立：「死後如來存在」，或「死後如來不存在」，或「死後如來存在且不存在」，或「死後如來既非存在也非不存在」。』嗎？」
「不，大德！」
「阿奴羅度！好！好！阿奴羅度！從以前到現在，我只安立苦以及苦之滅。」---莊春江譯
你不但在五蘊找不到如來，你在五蘊之外（那無色、無受、無想、無行、無識者）也找不到如來，佛陀早就已經把你宣稱的主體（真我）否定了。其實經文都很清楚，而且如來死後有無一直是佛陀不直接回答的問題（無記）。
相應部22.86
...「阿奴羅度！你怎麼想：你認為『色是如來』嗎？」
「不，大德！」
「受……想……行……『識是如來』嗎？」
「不，大德！」
（中略）
「阿奴羅度！你怎麼想：你認為『那無色、無受、無想、無行、無識者是如來』嗎？」
「不，大德！」
「這裡，阿奴羅度！就在此生中，當真實的、實際的如來未被你發現時，你適合對他們宣稱：『道友！當安立最高的人、無上的人、已證得無上成就的如來時，在這四個以外的地方安立：「死後如來存在」，或「死後如來不存在」，或「死後如來存在且不存在」，或「死後如來既非存在也非不存在」。』嗎？」
「不，大德！」
「阿奴羅度！好！好！阿奴羅度！從以前到現在，我只安立苦以及苦之滅。」---莊春江譯
你不但在五蘊找不到如來，你在五蘊之外（那無色、無受、無想、無行、無識者）也找不到如來，佛陀早就已經把你宣稱的主體（真我）否定了。其實經文都很清楚，而且如來死後有無一直是佛陀不直接回答的問題（無記）。
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Anthony Wu
- 文章: 13
- 註冊時間: 2020-08-18, 21:42
Re: 真心請教：既然無我，何必修行？
看來經文説明，如來，涅槃，不存在’存在不存在‘的問題，也不存在’主體‘的問題。
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samuelyen2011
- 文章: 1
- 註冊時間: 2021-02-09, 20:23
Re: 真心請教：既然無我，何必修行？
可能要先問ㄧ下您說的無我是什麼？
再來要問ㄧ下您說的修行是什麼？
如果您的無我是指無學, 即今生已斷除十結三毒的四果聖者阿羅漢.
那Kesamuttisuttaṃ 裡面可能有您要的答案：
增支部3集66經/給瑟目大經(莊春江譯)
......葛拉嘛們！那位這麼離貪婪、離惡意、不迷亂、正知、憶念的聖弟子，他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處、對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。 ......
Kalama Sutta: To the Kalamas translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
...... Now, Kalamas, one who is a disciple of the noble ones — thus devoid of greed, devoid of ill will, undeluded, alert, & resolute — keeps pervading the first direction [the east] — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with good will. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with good will: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"He keeps pervading the first direction — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with compassion. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with compassion: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"He keeps pervading the first direction — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with appreciation. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with appreciation: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"He keeps pervading the first direction — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with equanimity. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with equanimity: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"Now, Kalamas, one who is a disciple of the noble ones — his mind thus free from hostility, free from ill will, undefiled, & pure......
供您參考！
再來要問ㄧ下您說的修行是什麼？
如果您的無我是指無學, 即今生已斷除十結三毒的四果聖者阿羅漢.
那Kesamuttisuttaṃ 裡面可能有您要的答案：
增支部3集66經/給瑟目大經(莊春江譯)
......葛拉嘛們！那位這麼離貪婪、離惡意、不迷亂、正知、憶念的聖弟子，他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處、對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……（中略）以與喜悅俱行之心……（中略）以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第三方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出眾、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。 ......
Kalama Sutta: To the Kalamas translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu
...... Now, Kalamas, one who is a disciple of the noble ones — thus devoid of greed, devoid of ill will, undeluded, alert, & resolute — keeps pervading the first direction [the east] — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with good will. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with good will: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"He keeps pervading the first direction — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with compassion. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with compassion: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"He keeps pervading the first direction — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with appreciation. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with appreciation: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"He keeps pervading the first direction — as well as the second direction, the third, & the fourth — with an awareness imbued with equanimity. Thus he keeps pervading above, below, & all around, everywhere & in every respect the all-encompassing cosmos with an awareness imbued with equanimity: abundant, expansive, immeasurable, free from hostility, free from ill will.
"Now, Kalamas, one who is a disciple of the noble ones — his mind thus free from hostility, free from ill will, undefiled, & pure......
供您參考！
Re: 真心請教：既然無我，何必修行？
這是一個「虛擬世界」，它的運行法則是因緣生法，因緣生法簡單說就是「影響」，而且是多元、多面向而無法量化的相互交錯影響，不會有單一、固定、永恆的存在，所以說緣生故無常、苦、非我、非我所。但雖然「我」的存在只是種種因緣（影響）所呈現的一時現象而已，如果此生的「我」不能修證「涅槃」，那過去的因緣（影響）就會持續作用而繼續影響現在乃至未來，苦就不會有盡頭。
最後由 我見 於 2021-02-20, 01:46 編輯，總共編輯了 1 次。
Re: 真心請教：既然無我，何必修行？
《雜阿含經》：多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」