真心請教：既然無我，何必修行？

[大開眼界]

你連自己舉的經文都沒看懂，經文已經說「涅槃所藏置處不存在」，你還說"真實我"在涅槃這個"地方"？你的問題已經不只是找不到這個主體真我，連涅槃都變質成了一個處所了。'

「涅槃所藏置處不存在」的意思，經文講很清楚
指：涅槃這地方　不存在於　我們所認知的宇宙空間中

《増一阿含經 37-2》速得羅漢道。　往至涅槃界　
《増一阿含經 37-2》得修梵行。至滅盡之處 無爲涅槃界。

「涅槃界」是一個地方，所以佛經才會使用「界」或「處」這樣的字眼
「滅盡之處」＝「涅槃界」

「涅槃界」這地方　存在於 宇宙空間以外　的空間裡
你坐 時光機，或 超光速噴射機　都到不了的地方

涅槃 與 涅槃界，是有區別的
涅槃 是境界
涅槃界 是證涅槃時 所前往的地方

[Dogbert]

涅槃所藏置處不存在

...涅槃界 是證涅槃時 所前往的地方

鬼扯久了就會有這種問題。

[Dogbert]

要在五蘊或五蘊外找出佛生前或入滅後的主體（真我）是徒勞的，姑且把你曲解經文的問題放一邊，就直接給一篇經文讓你死心吧。

相應部22.86
...「阿奴羅度！你怎麼想：你認為『色是如來』嗎？」
「不，大德！」
「受……想……行……『識是如來』嗎？」
「不，大德！」
（中略）
「阿奴羅度！你怎麼想：你認為『那無色、無受、無想、無行、無識者是如來』嗎？」
「不，大德！」
「這裡，阿奴羅度！就在此生中，當真實的、實際的如來未被你發現時，你適合對他們宣稱：『道友！當安立最高的人、無上的人、已證得無上成就的如來時，在這四個以外的地方安立：「死後如來存在」，或「死後如來不存在」，或「死後如來存在且不存在」，或「死後如來既非存在也非不存在」。』嗎？」
「不，大德！」
「阿奴羅度！好！好！阿奴羅度！從以前到現在，我只安立苦以及苦之滅。」---莊春江譯

你不但在五蘊找不到如來，你在五蘊之外（那無色、無受、無想、無行、無識者）也找不到如來，佛陀早就已經把你宣稱的主體（真我）否定了。其實經文都很清楚，而且如來死後有無一直是佛陀不直接回答的問題（無記）。

[Anthony Wu]

看來經文説明，如來，涅槃，不存在’存在不存在‘的問題，也不存在’主體‘的問題。

[Anthony Wu]

法句經裏是否講到，凡夫與阿羅漢兩者，都是無我的。請賜教。