台灣原始佛教協會

hichin 寫:答案3：
喔...不知有無股票必勝法

他應該不是正經的吧
大家應該不用太嚴肅

請問各位斷淫欲的朋友是出家人嗎?

在家人的五戒中並沒有提到必須要斷淫欲
只有說到要不邪淫
是要在怎樣的情形下才需要斷淫欲？
斷淫欲的目標是否是想要在此生證得阿羅漢果？

假如這篇不符合討論板的宗旨 敬請刪除我不是來戰的 只是希望聽到大家的看法 今天在一個討論通靈的網站看到篇關於靜坐的文章 原文在: http://www.007contact.com/html/v1/FumRsp.aspx?idb=4852973247 雖然我仍然是初學者 但看到這樣的文章我總覺得他的講法偏差了 以下是其中的一段 所以修行的重點不在於坐不坐，而是在於思，但也不是色身修法常說的，要破除貪嗔痴，愛恨情仇，要保持心理的平靜，不要隨著心情的變化跟這起伏不定，事實上這些也不是修行的法門，連菩薩果位的諸位菩薩都有薄貪，很薄很薄的貪法，貪渡，也就是這點小小的無明，造成菩薩不能成佛，但是這也是諸...

a38515 寫:

nigel 寫: 但後面的經典多少已經改變了法味,而且還貶低原始佛法和阿羅漢,更重要的是令正法似是而非,後人難以辨別,所以還是直接學<雜阿含>相應修多羅為佳.

可以舉些例子來聽聽嗎?

我看經的方法通常是先看一些文章
在看文章內提到的經文
曾經嘗試從相應部第一篇開始看
不過成效不佳
因為沒有感覺也沒讀懂

多謝說明
我對文言文沒什麼概念
請問是否能推薦一些能夠幫助讀文言文的工具，網站之類的呢

雜阿含 一二八六 經 有此偈
士夫在這偈一共出現了兩次
去 google 找了一下並沒有查到它的意思
請問板上的先學是否知道 <士夫> 的含意
多謝

非世間眾事　　是則之為欲
心法馳覺想　　是名士夫欲
世間種種事　　常在於世間
智慧修禪思　　愛欲永潛伏
信為士夫伴　　不信則不度
信增其名稱　　命終得生天
於身虛空想　　名色不堅固
不著名色者　　遠離於積聚
觀此真實義　　如解脫哀愍
由斯智慧故　　世稱歎供養
能斷眾雜相　　超絕生死流
超度諸流已　　是名為比丘

今天在看相應部 有偈篇 葦品 幾何斷 時看到這偈

http://www.geocities.com/dhammachanda_1 ... _01_10.htm


五斷與五棄上修五無漏
超越五種結稱渡瀑流僧

請問世尊是在提哪五種不同的東西??
多謝

當初類似的問題也給了我一些困惑
直到了解五蘊的意義
看到這讓我想到以前讀到的一本書
"Thoughts Without Thinker"
沒有思想者的思想

在接觸佛教之前這問題曾經困惑了我很久 當時我有一種不知道為了什麼而活的感覺 覺得工作及專業上的知識沒有意義 以前瘋狂迷上的汽車，股票，電動等等娛樂也覺得無聊 一整個人就覺得迷罔以及無依無靠 唯一讓我會想做的事是看書 因為我當時有一種想要找到答案的感覺 看著看著我讀到了 Kierkegaard 祈克果 的Fear and Trembling 從這本書中我漸漸的覺得生命的意義真的是自己付與自己的 也只有自己能決定說自己所作所為到底有沒有意義 雖然有可能會受到異樣眼光的對待 後來我也看了些關於快樂的書 像這一本 http://www.cw.com.tw/article/index.jsp?id=33...

這篇看了以後我有點感同身受
後學也是最近才開始接觸佛學
看了一些書以及在網路上查到的資歷
決定學原始佛學已即 vipasana
感謝有這個原始佛教協會提供了許多寶貴的資料