台灣原始佛教協會

這解釋有其意義..相當程度的同意..根部派及論文有所不同.也融攝了漢傳雜322經的名法..拍手..類似淨豐學友的論點....拍拍手

抱歉.我是保留兩者..不直接就接受..因為要論證須更多的資料..只用一經就認定是不夠的..而且論證者少用巴利經典出處.各國禪修的翻譯者對照原意也少..各憑本事..也難以確信..要論證這幾乎須要閱覽多種資料..誤傳了2500多年的無我跟非我也是如此(有看您的非我論證).因這關乎到證果或許無關證果的檢驗..所以個人淺見希望版主能再一次將多年的意根討論作一個資料總結而已.不是單一322經論證.能比較不同看法的論證依據作比較.讓後學有更清楚的認知..感恩大德..

讀經要看上下文，不能斷章取義，雜阿含經（306）用眼、耳、鼻、舌、身、意的順序說明。 講到眼，「眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思」。後面接著說「此四無色陰、眼、色，此等法名為人」。意思就是這四無色陰加眼、色就稱為人。 一開始就這麼說的意思是以下類推，眼->色；耳->聲；鼻->香；舌->味；身->觸；意->法等等，加上四無色陰就稱為人。 講到身，「身觸緣，生身識，三事和合觸，觸俱生受、想、思」，後面接著說「此四是無色陰，身根是色陰，此名為人」。為何「身根是色陰」這句話要選擇在身根的部分講？意思很明顯不是嗎？即此說法是從眼、耳、鼻、舌等根套用到身根為止，即前五根是色陰。 講到意，「緣...

請教諸位大德:
1.阿難尊者在佛身邊當侍者到底幾年?有說24.27.30.40.考證上最正確的是幾年?
2.尊者待在佛身邊多年證何果位?
3.為何佛滅結集前才證阿羅漢果?
4.博聞強記是阿難的專長卻比背{除垢}兩字還記不住的周利槃陀伽(證阿羅漢果)還晚證四果.
5.若如4.每天在佛身邊的阿難是沒時間精進還是何因才無證四果?
6.多聞是對的.聞錯或聞雜呢?是多聞哪種法?

𡁸
既體無我，大德的提問是違反自証。隱然中存在有我而不知。

用打火機比喻：手指打火（五蘊）壓著打火機，火從何來？放掉打火機的閥，火滅向何處？

佛不答涅槃到那裡去。勉強說無所來也無所去(後來大乘為解內外強烈質疑)
火代表無明之火此滅則彼滅……其他算是火料…