囘直心：
經中已經把名和色分開而說了，這就是根據。因爲“名和色”所以有“眼耳鼻舌身和意”。如果沒有色只有名，則不會有前五入而只有意入。
眼色為緣生眼識只是強調了產生眼識的兩個重要條件，但並非兩個色法就能產生心法的，要產生眼識，還要有意的參與，意能產生識，這個識依六入而分爲六識，此六識皆來源於意。
我從來沒有説識是恆常不變的，請不要老是把這個觀點強加給我。一切有為法都是無常的，但並非他們沒有相續的存在。
六入是真實存在的法，不是功能。意必定能覺知法界。
你否認眼的存在是如實見麽？