台灣原始佛教協會

法友說得對,我弄錯了,的確應該不是指隨眠煩惱.謝謝指正.

眠應該是指隨眠煩惱.
"眠則知眠":當心起了煩惱,例如:無聊(心的掉舉),能知道這是個煩惱,也能知道如何斷除這個煩惱的道.
睡覺時應該不會知道正在睡覺,但是作夢時,則可以知道正在作夢.

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呵呵~~我說了呀~~我貪嗔痴俱足得很.
其實我覺得法友們的討論,都太"想當然".因為經上這麼說,就覺得這麼對.
當然,有所本是很好.只是所有的標準都達到了,難道就算初果了嗎?-----我不這麼認為.
只是個人想法,就請各位法友繼續討論吧!(實在不擅說,沒辦法,見諒~~)

我覺得不應該以淫欲之想,做為出世間正定是否成就的要素.
我從出生至今已過四十餘年,從未有淫欲之想,僅有一次夢到的男女行房事的畫面(但夢中也沒有樂受),會夢到是因為我一直在想自己是不是有病,怎麼對別人來說是自然的事,對我來說,完全"不自然",努力讓腦子思考淫欲之樂有何樂的結果.---我貪嗔痴俱足得很.

當心可以靜到像是沒有在想,沒有在受,對五識覺知,卻又似是完全不知的狀態時,可以觀察到.

我是在根本還不知道四念處之前的十多年,就這樣做的.因為一開始就觀心,所以路走得很辛苦.
剛開始時,心會一直跑到其他念處.
我的藤葛又多,所以很多時候把路遶了又遶.
那時,我也不知道要持續在一個念處上,不過久了,心回到心念處的時間越來越多.心就會越來越靜了.然後知道自己在想什麼.再後來,心好像也沒什麼在觀察,有念頭時知道,再後來,有波動時,知道.然後就越來越靜....哇~我不會說啦....
所以,我也很想和您分享呀~~可惜做不到.法友,對不起--好像浪費了您的時間,說了一堆廢話.

考倒我了.我沒有安止定的能力.不過我相信.因為修四念處,心很靜的時候,我有察覺到五識不是一起生的.

不好意思耶~~上面有打錯字,更正如下:
根據阿毗達摩:
心的生滅在一眨眼間,有數十億個心識剎那,一個剎那里只有一個心識生滅.所以五識是不會同時生起的.
因為剎那生滅得太快速,我們就會以為看到時同時也聽到了.

根據阿毗達摩:
心的生滅在一眨眼間,有數十億個心識剎那,一個剎那里只有一個心識生識生滅.所以五識是不會同時生起的.
因為剎那生滅得太快速,我們就會以為看到時同時也聽到了.