台灣原始佛教協會

善終的陷阱 單純就「斷食」而言，無論在古代或近代的瑜伽修行或養生，都是一個重要的方法。尤其是在舉世提倡、讚揚「168飲食養生法」的今日，無論是在科學研究上或實際執行的驗證上，對於提升人體的健康乃至長壽方面，都有著顯著的成效。所以，單純就斷食本身而言，它就是一種方法或一個工具、利器而已，只要善加運用就沒有什麼好評論或苛責的。只要是為了瑜伽鍛鍊或改善、提升身體的健康而決定連續執行斷食2,3,4餐，或1,2,3天，乃至更多天數，只要方法正確而身體的耐受度也足夠，並沒有什麼好批評、厚非的。即使指導者或當事人執行偏差，因而造成身心的傷害或死亡，那也只是「業務過失造成的意外傷害或死亡」而已，就像在廚房裡使...

「隨順善終」不是「斷食善終」 陳秀丹醫師（fb2026/2/1）：「隨順善終的核心精神是尊重生命自然軌道，不刻意延長死亡時間，也不會縮短存活時間，並非刻意讓人不由口進食，而是當病人身體自然老化，疾病進展到已經無法進食，也無法從醫療介入獲得利益的階段時，不再強加額外醫療處置，如不插鼻胃管，不打點滴，不給抗生素，不用呼吸器等；若將善終與斷食劃上等號，恐怕讓人誤認斷食就是善終，這樣的理解並不不正確。善終是一輩子必須去努力的一個議題，不是一個死亡就是善終。要善終一定要善生，我們要讓自己在每一個階段，時時刻刻活在當下，做該做的事情，這樣子，老的時候就能沒有遺憾的隨順自然往生。」 聯合新聞網(2026/2...

AI推廣贈書：《戒護善終》——回歸正見的生死關懷 這是一份針對**《戒護善終》**一書的推廣整理，旨在撥亂反正，導引信眾回歸佛陀親教的正法律，以正確的知見面對生死大事。 -------------------------------------------------------------------------- 在當前社會中，「斷食善終」與「醫療自主」成為熱門話題，但許多說法卻混淆了佛陀的教導。**《戒護善終》**一書深刻剖析了臨終關懷與佛教戒律的關聯，是每一位佛弟子與病患家屬必讀的指引。 1. 辨析「斷食善終」的誤區； 書中明確指出，現代流行的「斷食善終」其實源自耆那教（外道）的極端苦...

歡迎索取贈書！ 一、 贈書已空運送抵新加坡、馬來西亞，歡迎索取！ 二、 《戒護善終》封底圖案設計說明： 名稱：沙漏圖 說明： 1. 圖像為流動沙漏 2. 上半部深色的沙漏顯示某病患臨終（心臟停止跳動）前、後各30秒內的腦電波圖像；猶如臨終者正在洩盡此生殘餘的所有生命燃料。 3. 下半個絢麗的沙漏顯示該病患臨終（心臟停止跳動）前、後各30秒內的腦內神經綠色網絡圖像，藍色的光點正在活躍地閃爍著；猶如有漏之身的「空中飛火」正在繼續燃燒由上方傾洩而下的殘餘燃料，並點燃新生命的火苗。 說明：有關「空中飛火」詳見《雜阿含957經》、《別譯雜阿含190經》、《相應部44.9經》 流通處 新加坡流通處 林勇偉...

贈書消息： 書名：戒護善終 冊數：1000冊 內容簡介：說明現代「斷食善終」的誤謬之處，闡述佛陀對於生死的智慧開示。期盼大眾能在良善的引導下，獲得自利利他的真實福祉。 贈送對象：歡迎各方人士索取贈書並分享內容。 贈書流通處：贈書已陸續送抵各流通處，歡迎預約、索取！ 美國流通處 Tiffany Shu （fb 私訊索書） email: tiffanyttsao@yahoo.com 新加坡流通處 林勇偉LIM YONG WEI （fb私訊索書） 803A #05-144 KEAT HONG CLOSE SINGAPORE 681803 e-mail:wei34@live.com 馬來西亞流通處 T...

懷念印順導師，哀悼春江居士 公元1980年底的某一天傍晚，我下了班，騎著機車到太平鄉的華雨精舍去，想要拜訪我心目中當代的佛學泰斗──印順導師。在這之前，我已經讀過了導師所寫的《妙雲集》，覺得導師的學問淵博，寫作如行雲流水般，文辭溫和、暢順而令人愉悅。久仰導師的名氣，我匆匆趕來求見，渴望一睹他的風采，然而應門的法師卻面有難色地阻擋著。我忽然想到自己遭逢米糠油中毒，面貌醜陋而焦黑，一路又風塵僕僕、衣冠不整的模樣，尤其是在黃昏暮暗時刻，看來一定不像什麼善類。正想要知難而退之際，忽然聽到二樓書房傳來聲音：「讓他進來吧！」導師彷彿具有神通似的，竟然接納了一個素昧平生，外表看來又很落魄的年輕人。導師很慈祥...

再談繫念面前： 歷代祖師、大德、修行人士，常以「四念處」和「禪修」作為具體而重要的修習法門，但往往連最基礎的基本功「繫念面前」都沒辦法精準的解讀或定義，更別說要「真修實踐」了。茲摘錄並條列《大毗婆沙論》書中所解說的「繫念面前」給大家參考如下： (＊)（結）跏趺坐云何繫念在前？ 1. 面上故名繫念在前。 2. 復次背煩惱在後，正觀寂滅在前，故名繫念在前。 3. 復次背生死在後，正觀涅槃在前，故名繫念在前。 4. 復次背色等境界在後，正觀所緣在前，故名繫念在前。 5. 復次繫念在眼中間，故名繫念在前。 6. 復次以勝慧力正觀境界，念[6]念不散，故名繫念在前。 7. 復次念與不貪俱緣於境界，故名繫...

2025年元宵燈會：有獎徵答 閱讀比賽 1. 主辦單位：法鏡室讀書會 2. 閱讀目的：深入緣起，辨識真相。 3. 徵答對象：不限身份，須使用中文（簡、繁體均可）或英文作答，並註明參加者姓名、居住地。 4. 徵答時限：2025/2/12~2025/5/5 5. 收件e-mail：silverlake60@gmail.com 6. 比賽獎金（台幣）： (1) 第一名20000元 (2) 第二名10000元 (3) 第三名5000元 (4) 第四名3000元 7. 頒獎：得獎者須於接獲通知後七天內，提供本人姓名、帳號，以利ATM撥款作業。 8. 閱讀書籍：無我vs.非我（參加者可免費索取贈書，請洽0...

雙腦（左右半腦）同步： 初級禪修（禪宗、瑜伽、氣功、靜坐、內觀禪、智慧禪、慈心禪、欲界定、近行定、剎那定……）的檢測 1 認識左右半腦的差別： (1) 主導的半球（通常是左腦） ①言語的記憶。Verbal memory ②說話。Speech ③閱讀。Reading ④書寫。Writing ⑤計算。Arithmetic (2) 非主導的半球（通常是右腦） ①辨識面孔。Facial recognition ②覺知音樂的旋律。Perception of melodies ③韻律。Pitch/prosody ④社會暗示。Social cues ⑤察顏觀色。Reading facial expressi...

3.4 尊者譚尼沙羅的答辯：描述的侷限（再論非我） 原文：The limits of Description (Not-self Revised) /描述的侷限（再論非我）（美國2014） 英文原著：譚尼沙羅比丘(Thanissaro Bhikkhu) 中文翻譯：曾銀湖（2023年於台中） 佛陀曾經將他的教導分為兩類： 1. 一類是其意義已被充分地表述的， 2. 另一類是其意義必須被進一步推衍的《增支部2.24經》。 同時，他說，在處理第一類教義時，試圖從中引伸出進一步的含義，實際上是一種誹謗他的行為。當處理第二類教法時，不引伸出其進一步的含義，將是對他的誹謗行為。很遺憾！佛陀並沒有舉例說明哪...