台灣原始佛教協會

受業報的前提是有五蘊,所以,阿羅漢即使是已經斷除無明后,仍然會受業報.
如果要從緣起分析的話,應該是緣生的純大苦聚.

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說明：離題。

在這裡都是平等參與討論的吧?誰宣稱過是在這裡講法呢?
對某些人的言論不想做反應是討論的自由吧?尤其是判斷為不良的討論后有權利拒絕繼續討論吧.
否則,依据你的主張,這裡的斑主不應該刪掉帖子,你怎麽沒質疑過他的行爲呢?

「如是比丘！若有沙门、婆罗门，正身自重，一其心念，不顾声、色，善摄一切心法，住身念处者，则是我弟子、随我敎者。云何为比丘正身自重，一其心念，不顾声、色，摄持一切心法，住身念处？如是比丘，身身观念住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧；受；心；法法观念住，亦复如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顾声、色，善摄心法，住四念处」

哇!真開眼哇!
有個丑老婆自己王八看綠豆對上眼就算了,卻不知丑,硬要拉出來強讓大家說好看!
結果大傢都看到了,原來這麽丑阿!
"一、什么是慧

　　慧有多种多样。如果一开头便去说明2一切来作详细的解答，不但不能达到其说明的目的，反使更陷于混乱。为了这种关系，所以我在这里只说「与善心相应的观智」为慧。"

清净道论 十四 说蕴品

内觀中心禪修的問題讓我聯想起另外一個相似的現象,關於中醫教學的問題,中醫在過去一直是以傳統的師徒方式教學,當時名醫輩出.但現代社會,改成院校統一教學后,中醫的生氣漸失,不用説創新了.連生存都在苦苦掙扎.
有些東西也許就是更適合師徒相承.
如果辦禪修班,那佛陀時候更有資格舉辦,可是在經典中好像佛陀更主張獨一靜処,轉精禪思.

那就是説獨一靜處不能附會到在家人了？那在家人如何修不放逸呢？

學習大乘的有可能運費都不要就送你一套阿含經，原來讓你説個好字這么容易啊。

看了律典就知道歷史上有過阿羅漢組成的僧團，他們當時做了一件隊後世利益相當大的事。
關于聲聞阿羅漢僧團的傳承來說本來就有分歧，有一個相當明顯的事實是現在幾乎沒有合乎正法律的比丘尼傳承了，這對于當年的僧團來說也算一個缺失吧？
現在沒有任何人宣稱過正法已滅，也沒有任何人斷言今日世上的任何僧團裡都沒有四雙八士，所以，大家只要肯努力，希望不能説沒有。如果有人認爲
大可以捨三皈依捨戒，不要再浪費時間，自欺欺人了，真是沒道理！

如何判別一位僧人是不是阿羅漢,經中講過
佛告波斯匿王。汝今且止。汝亦不知是阿罗汉．非阿罗汉。不得他心智故。且当亲近观其戒行。久而可知。勿速自决。审谛观察。勿但洛莫。当用智慧。不以不智。经诸苦难。堪能自辩。交契计挍。真伪则分。见说知明。久而则知。非可卒识。当须思惟。智慧观察。