台灣原始佛教協會

初禪：
「離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。」
—《雜阿含經》卷 17（SA 474）

這一段經文，有沒有鏈接(link)?

根据SA 474
我查到的是以下鏈接
https://agama.buddhason.org/SA/SA0474.htm

佛告阿難：
　　「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、觀寂滅；第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅；識入處正受時，空入處想寂滅；無所有入處正受時，識入處想寂滅；非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；想受滅正受時，想、受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」

雜阿含273經（https://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm） 如眼，耳……鼻……舌……身……意、法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常……乃至空我、我所。 **觀呼吸： 身根：鼻孔附近的皮膚 塵：呼吸的空氣 身識 身根+塵+身識 產生 身觸 --------------------------------- 雜阿含273經（https://agama.buddhason.org/SA/SA0301.htm） 佛告𨅖陀迦旃延： 　　「世間有二種依：若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有，或依無。若無此取者，心、境繫著使不取、不住、不計...

SN.22.87 vs 《雜阿含1265經》比較 （ChatGPT） 3.1 場景與結構差異 地點： SN Pāli：王舍城竹林 + 陶匠住處； SA 1265：王舍城「迦蘭陀竹園」，跋迦梨住「金師精舍」（金匠精舍）。 佛陀探病段落： Pāli：佛親問病況 → 說「見法即見佛」 → 問五蘊無常苦變易； SA 1265：佛直接問： 「色是常耶？為非常耶？」→「若無常，是苦耶？」→「若無常苦，是變易法，於中寧有可貪可欲不？」 受、想、行、識亦如是。 沒有「見法即見佛」這句，但教理等同：五蘊無常/苦/變易 → 不可貪著。 天神報告段： Pāli：一天說「意欲解脫」，一說「善解脫者將解脫」； SA 1...

雜阿含1265經（https://agama.buddhason.org/SA/SA1265.htm） 如是我聞： 　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 　　爾時，有尊者跋迦梨，住王舍城金師精舍，疾病困苦，尊者富鄰尼瞻視供養。 　　時，跋迦梨語富鄰尼： 　　「汝可詣世尊所，為我稽首禮世尊足，問訊世尊：『少病、少惱、起居輕利、安樂住不？』言：『跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委積床褥，願見世尊；疾病困苦，氣力羸惙，無由奉詣，唯願世尊降此金師精舍，以哀愍故。』」 　　時，富鄰尼受跋迦梨語已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言： 　　「世尊！尊者跋迦梨稽首世尊足，問訊世尊：『少病、少惱、起居輕利、安樂住不...

Pali 版本（ChatGPT 譯本）： 開頭：地點、人物、病況 Ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. 有一次，世尊住在王舍城，於竹林園裡的松鼠飼養處。 Tena kho pana samayena āyasmā vakkali kumbhakāranivesane viharati ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno. 當時，尊者跋迦梨住在陶匠住處，正生病、受苦，患重病。 Atha kho āyasmā vakkali upaṭṭhāke āmantesi– 於是，尊者跋迦梨對...

Pali 部分取自 https://agama.buddhason.org/SA/SA0396.htm Pali 翻譯部分取自AI Pāli 原文： “Seyyathāpi, bhikkhave, saradasamaye viddhe vigatavalāhake deve ādicco nabhaṃ abbhussakkamāno sabbaṃ ākāsagataṃ tamagataṃ abhivihacca bhāsate ca tapate ca virocati ca. 中文翻譯： 「比丘們，就像在秋季時，天空被穿透、雲霧消散，太陽升上天空，普照一切籠罩於黑暗的地方，它便照耀、放光、...

病人不想吃或吃不下那是自然的身心反應
”不想吃或吃不下“就很單純的說”不想吃或吃不下“，沒有必要將其納入“人爲主動介入的斷食”

我個人望詞解意：因為斷食是自己“主動”想要這麼做, 所以是有很明顯的意圖

我的理解：
禁食是醫生的囑咐
餓死是環境因緣不許可（天災人禍）

斷食善終：不進食，在安寧的環境中讓生命提早結束？ 什麼構成了五戒的殺生？ 首先，它必須是有情眾生-----活著的人算是 你必須知道它是有情眾生-----活著有意識的人知道 你必須有殺死它的意圖。-----痛苦活者的人有想讓生命提早結束的意圖 勉力誅滅，這包括親自採取行動或鼓勵他人這樣做----采取了斷食行動 最後，必須殺死該眾生。-----最後自己真的死了，因缺乏營養而死（不是因病） 我的結論是：如果一個人 以自我斷食提早結束自己的生命，他同樣符合「有情眾生、意圖、行為、結果」四個條件。 在安寧的環境中讓生命提早結束稱爲“善終”？ 翻了一下阿含經：若於彼身無可貪．可欲者。是則善終。後世亦善 尚...

執著於“跟解脫無關”的戒與禁忌, 例如堅持一定要吃素念咒才能解脫, 是不是也是一種戒禁取?
吃素讓很多人誤以為是在持守不殺生戒