台灣原始佛教協會

blank001 寫:相續的狀態如何？想得我頭疼

會頭疼就是異陰相續的表現呀

看了這麼多只有一些小小想法.十二因緣法是為此世間之眾生所說.所比喻.
如果佛陀 是為天人或其它界眾生說法.譬喻也會不同吧
像五陰.是為人而施設.誰能說沒有有六陰七陰的生命呢?

我個人是贊同狗伯特的說法.

如果您是一家軟體廠商的老板.
辛辛苦苦的投資了軟體開發的費用.
結果因為消費者都買盗版.造成公司血本無歸.那麼您的感覺是什麼??

消費者如果覺的價格不合理.可以用合法的手段---拒買.抗議.
而不是去購買盗版.

這篇文章也許可以給各位參考
http://magazines.sina.com.tw/businesswe ... 005_1.html
不能嫌我貴就來偷！
專訪滾石國際總經理段鍾潭

wen-lung 看法 : (1) 如果是單身或是工作與他人無關, 喜歡一個人生活是無可厚非 (2) 快樂是取於自己的內心 ------> 這通常需要有禪定之樂相伴才能持久 (3) 如果無禪定之樂, 又無世間之樂相伴, 那是兩頭空 (4) 佛陀沒說享受世間之樂與持守五戒相違背 其它人怎麼想我是不知道啦.只是寫寫自己生活的感想. 只守五戒本來就可以享受世間之樂. 只是快樂的定義每人不同. 有人認為大吃大喝是快樂的事.但有人卻喜歡淡泊的飲食. 有人喜歡獨處.有人愛群居.各取所需吧..... 請問為什麼您寫 (3) 如果無禪定之樂, 又無世間之樂相伴, 那是兩頭空 請問兩頭空有什麼不好??止息欲求不...

在我接觸佛法前.我過的幾乎就是五戒的生活.
所以對我而言那只是生活習慣而已.

我的朋友是覺的我比較奇怪.
因為他們喜歡一起討論五欲之樂的事情
(例如飲食.音樂.遊玩.男女等等的事情)
我對這種話題並無討論的興趣.當然也不可能和他們非常親近了.

我比較喜歡一個人生活 .
朋友不多.但質量都是好的.
這樣的生活我很滿意.

快樂是取於自己的內心.
人的寂寞不是來自於孤單.而是來自於自己的欲求.

我是這樣想的.

節錄
雜阿含(二三三） 經
爾時。世尊告諸比丘。我今當說世間．世間集．世間滅．世間滅道跡。
諦聽。善思
【云何為世間。謂六內入處。云何六。眼內入處。耳．鼻．舌．身．意內入處 】

雜阿含（二三一） 經
時。有比丘名三彌離提。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。

所謂世間者。云何名世間

佛告三彌離提。危脆敗壞。是名世間。
云何危脆敗壞。三彌離提。眼是危脆敗壞法。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。內覺若苦．若樂．不苦不樂。彼一切亦是危脆敗壞。
耳．鼻．舌．身．意亦復如是。是說危脆敗壞法。名為世間

世間隨五陰生滅不已. 緣起之說.不也是隨業所見? 若以緣起為實.則不知緣起.若以緣起為非.亦不知緣起. 緣起甚深.甚深.非常人所得見. 雜阿含（三七） 經 :D 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。我不與世間諍。世間與我諍。 所以者何。比丘。若如法語者。不與世間諍。 世間智者言有。我亦言有。云何為世間智者言有。我亦言有。 比丘。色無常．苦．變易法。世間智者言有。我亦言有。 如是受．想．行．識。無常．苦．變易法。 世間智者言有。我亦言有。 世間智者言無。我亦言無。謂色是常．恒．不變易．正住者。 世間智者言無。我亦言無。受．想．行．識。常．恒．不變易．正住者。 世間智者言無...