【雜阿含經】第726經 ---SN 45.2

[freshman]

如何信呢？

3）從自身的身體實踐來考慮：把自己的身體當作試驗室，按照所聽到的佛法來進行試驗。知一法，行一法。有效果，說明信對了。沒有效果，就要存疑。從新開始。

佛教的信是有條件的信,其它宗教的信更多地說是無條件的信.

佛鼓勵信眾們來看,來驗證,同時,鼓勵信眾們要自依,法依,鼓勵信眾們要以自己為實驗室緣自覺知.這就提供了一個可以驗偽的途徑和可能性.

我們也正是要以此途徑來發展自己的信根,通過拋棄錯信,來使正信逐漸成長,最終長成"證信"而圓滿成就信根.

其他的宗教,沒有提供一個可以證偽的途徑,如果祈禱得到了預期的目標,就說是有效果,反之,就說是還要考驗.這種信因為沒有糾錯機制.就不可能棄偽存真,一旦信錯,無法回頭.

[freshman]

如何信呢？

我暫時想到了這樣幾點：

1）從歷史上的事實來考慮：相信歷史上的佛是真實的解脫者，他的解脫經受了同時代人的共同檢驗。因而，接受一切依靠現代知識和工具可以發掘和確認的成果來盡量還原歷史上的佛法原樣。讓自己的心誌對於這部分現代研究成果開放。-----------這大概相應於聽聞（原始）佛法的部分。

一些人在這部分過不了關，他們寧願相信清凈道論也不願相信北傳的阿含經。可悲可嘆！

他們的理由是：他們要保持南傳佛法的純凈性。

那末我要說，學佛的目的是為了解脫，不是為了保持傳統，也不是為了純凈傳統，更不是為了去傳法。

為了保持某個門派的純凈性而排斥現代佛學界公認的經典，是在舍本求末。

過去的時代，因為交通和信息不發達，學人由於客觀條件的限制，只能求法於某個相對封閉的小團體，這是時代的局限造成的。現代的學人，理應充分利用現有的條件，拋棄門戶之見，直指解脫聖境。

這比自封自己為某個門派的守護人有意義得多。