台灣原始佛教協會

先說聲不好意思，我對佛學的理解幾乎是空白一片
大學時曾經有參加過一些佛教社團，像中智、福智、慈青等的活動，但也都沒有很深入，也無系統地學習。
以下詢問的問題可能很無知，可能有不少錯誤的曲解，而我的表達能力也不好，還請大家多包涵。也萬分感謝指導我的大德。


一、想請教業障跟因果是一樣的東西嗎？

因果，在我粗淺的理解中，種下什麼因，就會產生什麼樣的果。
許多的因，也就是集，加法下，有了苦。
同時這個因果，也有還債，今天你欠了對方什麼，傷害了對方，冥冥之中未來你也會償還對方。
像是你今天偷了別人一千塊，未來你也必須償還對方。
那麼，業障又是什麼呢？業障是指因果下你欠別人的債嗎？也是你必須負責的苦？

常常聽到唸佛經可以消滅業障，但這個業障消滅的是壞因，使你不要承擔壞果嗎？這樣是否會對受害者不公平？


二、
在來這個不確定是否與佛學有關係，但佛學似乎有種說法，世界是虛幻的？
我常常會有這想法，這個世界都是假的，只是我們的集體意念創造出來的一場夢。夢醒了，夢境中的人生不過是一場夢。
是不是轉世，只是無法清新的我們做的一場又一場的夢？

三、
過去未來現在當真存在嗎？
會不會只是我們的永思考慣性，讓我們不斷地跳躍？
就像做車，時間是風景，是不動也不流逝的，但開車的我們因為時間在動（實際上我們自己動，從一個時間行駛到另外一個時間）



四、
我的人緣一直不好，從幼稚園開始便是，小時候是因為白目，以為可以透過「開玩笑」的方式與人親近，但無法掌握那個度，導致被討厭。
而一開始被討厭了，我更不懂得如何跟人相處，於是國小到高中，我幾乎都是沒朋友的。

大學以後，我才開始意識到原來我之前以為是示好的會行為（開玩笑），在別人眼裡很像嘲笑（我有無法理解為什麼以前的我會覺得可以覺得這樣是示好的行為）。
我漸漸開始收斂，但仍無法在一個團體久待。一段時間後似乎會越來越焦慮，感覺要被遺棄，甚至疑心夥伴不喜歡我、私下說我壞話。
然後就會有「先自己把他們拋棄」的舉動，找了藉口跟他們鬧翻然後退出，但一邊又期待夥伴們可以來找我回去。（很幼稚的行為，像是小孩子鬧脾氣等著人來哄）
偶爾也有，我不是要出於試探，但不知道為什麼就突然跟對方吵上了。事後去翻對話紀錄也很不解，我當時為什麼會為了這樣的事情生氣，與他人起爭執？
很多次，好像我要跟團體熟了，就會發生什麼又鬧翻.....
活了快30歲，身邊也沒有什麼知心好友。好像跟大家都有些距離感無法打破。
想請問這是我個性問題嗎？還是跟因果或業障有關？




五、最後想請教有沒有可以系統學習佛法的地方？

藍天 寫: ↑

2021-11-09, 03:52

先說聲不好意思，我對佛學的理解幾乎是空白一片
大學時曾經有參加過一些佛教社團，像中智、福智、慈青等的活動，但也都沒有很深入，也無系統地學習。
以下詢問的問題可能很無知，可能有不少錯誤的曲解，而我的表達能力也不好，還請大家多包涵。也萬分感謝指導我的大德。


一、想請教業障跟因果是一樣的東西嗎？

因果，在我粗淺的理解中，種下什麼因，就會產生什麼樣的果。
許多的因，也就是集，加法下，有了苦。
同時這個因果，也有還債，今天你欠了對方什麼，傷害了對方，冥冥之中未來你也會償還對方。
像是你今天偷了別人一千塊，未來你也必須償還對方。
那麼，業障又是什麼呢？業障是指因果下你欠別人的債嗎？也是你必須負責的苦？

常常聽到唸佛經可以消滅業障，但這個業障消滅的是壞因，使你不要承擔壞果嗎？這樣是否會對受害者不公平？

業障似乎阿含經裡沒這個名詞，不過在論藏裡應該是指五無間業，會障礙一個人證得初果的惡業，
我記得有個佛經的故事裡，當時佛陀說某個國王就是這樣所以才無法證得初果，不然佛陀就讓他證初果了。

大念處經的法念處說了心的五種障礙或五蓋。

央掘魔羅殺了非常多人，但證阿羅漢果之後只受了輕的惡報，被砸石頭之類，雖然這種情況屬於極少，
每個人都可以證入涅槃，這也是公平。

藍天 寫: ↑

2021-11-09, 03:52

二、
在來這個不確定是否與佛學有關係，但佛學似乎有種說法，世界是虛幻的？
我常常會有這想法，這個世界都是假的，只是我們的集體意念創造出來的一場夢。夢醒了，夢境中的人生不過是一場夢。
是不是轉世，只是無法清新的我們做的一場又一場的夢？




三、
過去未來現在當真存在嗎？
會不會只是我們的永思考慣性，讓我們不斷地跳躍？
就像做車，時間是風景，是不動也不流逝的，但開車的我們因為時間在動（實際上我們自己動，從一個時間行駛到另外一個時間）

這兩個觀念應該可以參考或解釋。

十力
梵語 daśa balāni。即十種智力。(一)指如來十力，唯如來具足之十種智力，即佛十八不共法中之十種。又作十神力。謂如來證得實相之智，了達一切，無能壞，無能勝，故稱為力。十力即：(一)處非處智力，又作知是處非處智力、是處不是力、是處非處力。處，謂道理。謂如來於一切因緣果報審實能知，如作善業，即知定得樂報，稱為知是處；若作惡業，得受樂報無有是處，稱為知非處。如是種種，皆悉遍知。

苦是因緣生 佛確實見苦
相應部12相應17經/裸行者迦葉經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「喬達摩先生！苦是自己作的嗎？」
　　「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
　　「那麼，喬達摩先生！苦是其他所作的嗎？」
　　「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
　　「喬達摩先生！苦是自己與其他所作的嗎？」
　　「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
　　「那麼，喬達摩先生！苦是非自己也非其他所作的；自然生的嗎？」
　　「不是這樣的，迦葉！」世尊說。
　　「喬達摩先生！沒有苦嗎？」
　　「迦葉！不是沒有苦，迦葉！有苦。」
　　「那樣的話，喬達摩尊師不知、不見苦嗎？」
　　「迦葉！我確實非不知、不見苦，迦葉！我確實知苦，迦葉！我確實見苦。」

藍天 寫: ↑

2021-11-09, 03:52

四、
我的人緣一直不好，從幼稚園開始便是，小時候是因為白目，以為可以透過「開玩笑」的方式與人親近，但無法掌握那個度，導致被討厭。
而一開始被討厭了，我更不懂得如何跟人相處，於是國小到高中，我幾乎都是沒朋友的。

大學以後，我才開始意識到原來我之前以為是示好的會行為（開玩笑），在別人眼裡很像嘲笑（我有無法理解為什麼以前的我會覺得可以覺得這樣是示好的行為）。
我漸漸開始收斂，但仍無法在一個團體久待。一段時間後似乎會越來越焦慮，感覺要被遺棄，甚至疑心夥伴不喜歡我、私下說我壞話。
然後就會有「先自己把他們拋棄」的舉動，找了藉口跟他們鬧翻然後退出，但一邊又期待夥伴們可以來找我回去。（很幼稚的行為，像是小孩子鬧脾氣等著人來哄）
偶爾也有，我不是要出於試探，但不知道為什麼就突然跟對方吵上了。事後去翻對話紀錄也很不解，我當時為什麼會為了這樣的事情生氣，與他人起爭執？
很多次，好像我要跟團體熟了，就會發生什麼又鬧翻.....
活了快30歲，身邊也沒有什麼知心好友。好像跟大家都有些距離感無法打破。
想請問這是我個性問題嗎？還是跟因果或業障有關？




五、最後想請教有沒有可以系統學習佛法的地方？

相應部56相應102經/人死地獄經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　那時，世尊使微少塵土沾在指甲尖後，召喚比丘們：
　　「比丘們！你們怎麼想，哪個是比較多的：這被我沾在指甲尖的微少塵土或這大地？」
　　「大德！這正是比較多的，即：大地，被世尊沾在指甲尖的微少塵土是少量的。被世尊沾在指甲尖的微少塵土比較大地後，不來到計算，也不來到比較，也不來到十六分之一的部分。」
　　「同樣的，比丘們！凡那些從人死沒者再生於人的眾生是少量的，而凡這些從人死沒者再生於地獄的眾生正是比較多的……（中略）。」[SN.20.2]


相應部56相應103經/人死畜生經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「同樣的，比丘們！凡那些從人死後再生於人的眾生是少的，而凡這些從人死後再出生於畜生界的眾生正是比較多的……（中略）。」


相應部56相應104經/人死餓鬼界經(諦相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「同樣的，比丘們！凡那些從人死後再生於人的眾生是少的，而凡這些從人死後再出生於餓鬼界的眾生正是比較多的……（中略）。」


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帕奧禪師叢書007

菩提資糧


Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhasa

禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者



《大空經》

（Mahasubbata Sutta）

序言

空經有兩部，即：

一、《小空經》（Culasubbata Sutta），及

二、《大空經》（Mahasubbata Sutta）。



在此我想要跟大家討論的是《大空經》。

一時佛陀住在釋迦國迦毗羅衛城裡的尼拘陀園（Nigrodharama）。（於此，註疏解釋：）該國名為釋迦是因為它是諸釋迦王子的住處。該國的首都是迦毗羅衛城，而我們的菩薩即是生於該城。該城名為迦毗羅衛（迦毗羅之地）是因為它曾經是賢者迦毗羅的住處，也是他前往托缽維生的村莊。

當佛陀前往他親族在迦毗羅衛城裡的聚會時，有位名為尼拘陀的釋迦王子在其林苑裡建了一座精舍，然後把它布施給佛陀與僧團。當時是佛陀開悟後第一次回到祖國。在該地靜居七天之後，佛陀又回去王舍城。但過後佛陀也偶而會回去拜訪迦毗羅衛城。在開示《大空經》的時候，佛陀就是住在尼拘陀園。

經中又提到：於清晨時，佛世尊著好袈裟，拿了缽與外衣進迦毗羅衛城托缽。從迦毗羅衛城托缽回來，用完餐之後，佛陀即前往釋迦王子黑安（Kalakhemaka）的精舍度過白天。黑安的精舍是建於尼拘陀園裡的一處。它有一道圍牆、一道大門、名為鷲形（hamsavattaka）等的建築屋、殿堂、食堂等等。

當時，釋迦王子黑安的精舍備有許多休息處，有許多床單、椅子、床墊、枕頭、草蓆、皮蓆、及供鋪地用的草單、葉單與稻草單。排滿到床連接著床……稻草單連接著稻草單，就好像已組成社群的比丘的住所。當佛陀看到這情形時，他想：「在釋迦王子黑安的精舍裡備有許多休息處，是否有許多比丘住在此處？」

於此，註疏解釋：事實上佛陀並沒有疑問，因為他在菩提樹下開悟時已完全根除了自己的煩惱。該問題只是一個作為修飾用的問題；「是否」一詞也只作為修飾用。還有疑心的人是不可能達到究竟覺悟的。所以這只是一個作為修飾的問題，因為諸佛能以其智獲知一切他們想知道的事。由此看來，在這之前佛陀似乎不曾看過有十或十二位比丘同住於一處。他繼而想道：「在這生死輪迴裡，社群生活已發展到極點。有如水聚成河，地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、人間、天界及梵天的眾生都養成了社群生活。直徑一萬由旬的地獄擠滿了眾生，就有如裝滿了肥皂粉的一支管子。在受到五種束縛折磨的地獄，其眾生不計其數，在其地：「他們以燒得火紅的鐵叉刺穿他的一隻手，又以燒得火紅的鐵叉刺穿另一隻手，以燒得火紅的鐵叉刺穿一隻腳，又以燒得火紅的鐵叉刺穿另一隻腳，再以一支燒得火紅的鐵叉刺穿他的肚子。」在以平斧剝削（皮肉骨）的地獄等也是如此。他們是如此地受盡社群生活的熱惱。於畜生界，一座白蟻丘裡的白蟻是不計其數的；一個螞蟻窩裡的螞蟻也是不計其數。在畜生界裡的社群生活也是如此（熱惱）。

有些鬼城直徑四分之一或半由旬，其中也擠滿了鬼。在餓鬼界的社群生活也是如此（熱惱）。直徑一萬由旬的阿修羅界就有如一個耳環洞，因為他們都擠在一個窄小之地。在阿修羅界裡的社群生活也是如此（熱惱）。

在人間，住在舍衛城的大族有五百七十萬人；住在王舍城內外的有一千八百萬人。在某些人間的社群生活也是如此（熱惱）。在天界從地神起至梵天界也有社群生活。每位（有大福報）的天人最少有兩百五十萬個舞蹈仙女，有些甚至多至九百萬。也有一萬梵天神共居於一處的情況。

佛陀繼而想道：「我以四阿僧祗劫與十萬大劫圓滿諸波羅蜜的目的即是為了脫離社群而居。一旦諸比丘組成社群、樂於社群，他們就會違背此目的而行。」

當時，關心正法的佛陀再想道：「若有可能制定一條戒，以便兩個比丘不得住在一起，我將會如此做，但這是不可能的。因此，我應當開示名為大空之經以訓練弟子們，此經即有如所制定的戒條，亦如一面置於城門的大鏡。以後，就像剎帝利（貴族）等在該鏡中看到自己的污點時即會清除它，而不再有污點殘留，在我入般涅槃之後的五千年裡，樂於靜居的弟子將會因聆聽此經而遠離社群，進而斷除一切生死輪迴之苦。」後來，有如實現佛陀之願一般，因聆聽此經而遠離社群，進而斷除一切生死輪迴之苦、證入般涅槃的弟子果真不計其數。

有一次，住在錫蘭的瓦利加必帝寺（Valikapitthi）的阿毗達摩論學者無畏長老，在入雨安居時與一些比丘同誦這部經。誦完後他說道：「佛陀指示我們如此作為，而我們現在究竟在做什麼呢？」後來，由於實踐遠離社群及樂於靜居的教誨，他們都在該雨季之內證得了阿羅漢果。所以此經被稱為「解散社群者」。

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https://flowdhamma.pixnet.net/blog/post/37816456

https://www.taiwandipa.org.tw/index-m.p ... er_id=4367


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從以上三部經文與法師的文章可以了解到，
大部分人是從三惡道來的，來世也得去三惡道，
所以盡量遠離惡友親近善友即可。