至于說“觀察五蘊，最好是依雜阿含第一經所教導的順序循序觀察，重點是在觀察「諸蘊」的「無常相」顯現，那需要的是「定慧」的平衡與加深，觀察的次序弄亂了，只怕最後會出現一些觀念上的問題。”
（１）我完全贊同後半部分：“重點是在觀察「諸蘊」的「無常相」顯現，那需要的是「定慧」的平衡與加深，”這也是本人平時在做的功夫。
（２）如果您所指“依雜阿含第一經所教導的順序循序觀察”是說：先觀色蘊，再觀受蘊－想蘊－行蘊，最後觀識蘊。這是我完全不能同意的。當然，我不能否定依這樣的次序觀，能證NIBANNA。我只是認爲觀五蘊對于我們來說，不能簡單地理解成是一個直線型的有嚴格的先後次序的東西，而是可以沒有次序的。我的意思是說：當我們修觀時，可以選定一個業處爲主（比如說：小腹部的起伏等）。但是當其它的現象來時（比如說：冷熱，喜樂，光明等等）你也要去觀它們的無常，這個時候就是觀受蘊－想蘊了。
再者，當我們修觀時，也可以選定受蘊爲主要的業處（比如說：緬甸的韋布長老就主張從觀呼吸當中的觸入手，這也是叫我們從觀受蘊開始。）
最後補充一句：我這樣說，只是坦白地說一說自己在修行過程中的一些心得體會，並沒有暗示本人已經是修習有成了。如果有人看了帖子後有這樣的疑慮，那是相互誤會了。
