台灣原始佛教協會

白飯王的王子提婆達多和阿難
甘露飯王的王子阿那律
斛飯王的王子跋提和婆娑等
爭著想出家做沙門,真是怪哉,古印度人的王公貴族
大概過得很苦喔,可能比諸位大德還苦幾十倍,
沒自由,沒女人可愛,沒傭人可用,吃不飽,穿不暖,
還是嫌財富太多煩惱到瘋了,還是受了重大刺激,
還是古印度有出家傳染病,還是被集體催眠,
讓這些人感覺出家後比目前的生活還要更好,
釋尊到底是用甚麼神通,這麼殊勝
能讓這些人一一放棄他們的權力,慾望,財富,女人.....
連這個有心機,愛權力的提婆達多都想去,
那祂肯定能讓陳x扁,趙x銘,你啊,我啊,等...通通出家了
可是大家也看了那麼多經典了,為什麼還沒這個念頭
這中間是不是還有甚麼環節是我們不知道的吧?
這些疑惑還請諸位釋疑?

我是這樣想的：古印度有一個宗教盛行的時代，他們普遍相信有今世有來生，有天堂有地獄，有解脫和永恒的幸福。

王公貴族雖然有你所說的哪些富可享，但是他們也有一個共識：人一死，就什麽也帶不去。只有追求到了“涅盤”，才是真正地有了“永恒的幸福”。

freshman 寫:我是這樣想的：古印度有一個宗教盛行的時代，他們普遍相信有今世有來生，有天堂有地獄，有解脫和永恒的幸福。

王公貴族雖然有你所說的哪些富可享，但是他們也有一個共識：人一死，就什麽也帶不去。只有追求到了“涅盤”，才是真正地有了“永恒的幸福”。

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freshman大德:
我想您應該也修很久了,我也相信輪迴,因為我親眼見過靈魂,您我也
相信有今世有來生，有天堂有地獄，有解脫和永恒的幸福。
但您,我還是不會出家啊,像以前當兵的集體日子都受不了了,
我想您的答案還是不合常理
(這裏如果有出家眾,請不要介意)

這就有另外幾方面的原因了：

１）古印度時代，出家做沙門是一件很光榮和正當的事。人們普遍尊敬和愛戴出家人，也容易獲得供養－－不用做事、專心修行。

２）出家人也很容易找到好的老師和同修，也不寂寞。

３）當時，有很多大師，他們經常顯神通，也進一步增強了大家的信心。等等。

還有一條很重要：在古印度，出家後，如果你想還俗了，也很方便，可以很容易熔入世俗生活。

現在就不同，如果你出家幾年後，發現找不到合適的老師，修法沒有成果，後路也切斷了（很難熔入現代生活），不是更苦？

沒有靈魂這種東西

五蘊聚合體,您稱他為靈魂嗎.

freshman 寫:這就有另外幾方面的原因了：

１）古印度時代，出家做沙門是一件很光榮和正當的事。人們普遍尊敬和愛戴出家人，也容易獲得供養－－不用做事、專心修行。

２）出家人也很容易找到好的老師和同修，也不寂寞。

３）當時，有很多大師，他們經常顯神通，也進一步增強了大家的信心。等等。

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大德:
我還是覺得:太遷強了,王子集體出家耶,有些還是王位繼承者,如果是您,您會因為這些理由去嗎?
而且是去修苦行,托缽,......,王子還要跟下人變平等....
太不合理了,

那海清大德你有答案嗎

rostov 寫:那海清大德你有答案嗎

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General Rostov大德:
抱歉,我沒答案:
但依人性推論我有三個結論:
1.不能說(因為說出來是謗佛)
我們在1.不能成立的條件下只有2,3成立
2.這中間有失落的環節,沒有記載
3.釋尊到底給他們看到了甚麼東西?(比當國王還大的利益)

現在的出家人,也不是生活過不下去才出家的 ,可以去問他們,為什麼要出家?