台灣原始佛教協會

曾經試過在身體疲勞的時候，或者煩惱特多心煩的時候，靠在舒服的椅子上，專注於呼吸，然後肢體的某一部分就會慢慢麻痹，而且那種感覺很舒服。也曾經兩腿相盤，不久之後就有一道清涼的類似氣體之類的湧向喉嚨，或者兩腿很舒服，並不會覺得兩腿很疼痛，但是這種情況很少見，除非相盤的那個時候煩惱特多，就希望拋開一切，專注於呼吸，才有可能出現這種感受。但是這到底是對的還是錯的修習方法？至今為止我也不知道到底真正的禪思是怎麼樣做的？有哪位聖賢出來教教我嗎？

JackieChan 寫:...有哪位聖賢出來教教我嗎？

你這樣講，有誰會出來教你？！
討論以平常心來討論即可。

我不是聖賢，所以不是你指定的人選。

但可以提供我的知道的道理給你參考：
修行之初只在『見』上下功夫即可，於一切時，觀身受心法非我非我所，
之後才能在『心』上下功夫，先於貪瞋修不動，再以慧觀破愚迷。

靠在舒服的椅子上，還會麻痺，這可不是好現象

關於安般念的修習,在網路上如下有找到帕奧禪師的說明:

連結一http://www.mst.org.tw/Magazine/magazine ... 安般念簡介.htm
連結二http://www.dhamma.org.cn/books/ncdaszt/ ... ng-01.html
連結三http://www.ss.ncu.edu.tw/%7Ecalin/textbook2008/H6.pdf

參考看看!

禪修的效應：離生喜樂。所以一般來說，你用功能使身心輕安快樂，方法基本上就是對的。另外你也可以參看一下馬哈希禪法或葛印卡禪法。

我發現在正午吃完飯或者未吃飯時，或者頭腦感到疲勞想睡覺的時候，或者腹部覺得輕飄飄的時候兩腿相盤，專注於呼吸，身體會覺得非常舒服，但是我覺得這並不是禪思，這只是一種生理反應而已。請問真正的禪思到底是怎樣做？

不要把禪修想得那麼複雜，其實禪修很簡單。佛陀關於初禪的教導就是這麼簡單的幾句話：離欲，離諸惡不善法，有尋、有伺，離生喜樂，初禪具足而住。

把注意力投向一個目標（比如呼吸）（尋），並且讓心持續保持在那個目標上（伺），這就是你要作的。我們都知道一心不可二用。當你的心專注于禪思目標的刹那，心就不會去想別的。不過我們的心不是那麼聽話，不時會去想別的事，或者進入不良的狀態，這些狀態主要是五種（五蓋）：貪、嗔、掉舉、昏沉睡眠、疑。當你儘量讓心專注于于禪思目標，心就會逐漸地安住於禪思目標，而遠離了各種欲望和五蓋，就會有喜樂的覺受生起。當你這樣用功下去達到圓滿就會進入初禪。

選擇不同的禪思目標，就形成不同的修法。觀呼吸是很常用的方法，如果希望簡單瞭解，你可以看看葛印卡的安般念問答：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a8514e70100fyz1.html 。

法友有心禪修，隨喜讚歎！

建議您遵照一些得到公認的禪修方法來修行，比如馬哈希禪法、雷迪禪法、帕奧禪法等等。禪修業處中的入出息念、白遍、慈心等，都是十分殊勝的。

條件允許的話，推薦您去緬甸禪林禪修。一來善知識眾多，免去獨自修行的疑惑與偏差；二來助緣雄厚，可以安心禪修。

末學已于今年二月申請了赴緬的禪修簽證，不日應能得獲批文。末學不幸生于淪陷區的上海，家人無一信佛、辦理簽證也有許多障礙，諸位身在臺灣的法友條件應該優越很多，希望你們都能珍惜現在的福報，早日得享法的無上快樂！

JackieChan 寫:曾經試過在身體疲勞的時候，或者煩惱特多心煩的時候，靠在舒服的椅子上，專注於呼吸，然後肢體的某一部分就會慢慢麻痹，而且那種感覺很舒服。

lkjh 寫:靠在舒服的椅子上，還會麻痺，這可不是好現象

應該說，這是不好之中的好現象。說“不好”，是這個現象表明身體中原來隱伏著不調適的因素，長期以往可能會導致病患。

通過專注于呼吸（修習入出息念），“肢體的某一部分出現麻痹，很舒服”，這是身體的調適過程，是好現象；只要不執著于它，讓它自然地出現、自然地慢慢消失，就可以了。

anicca 寫:條件允許的話，推薦您去緬甸禪林禪修。一來善知識眾多，免去獨自修行的疑惑與偏差；二來助緣雄厚，可以安心禪修。

末學已于今年二月申請了赴緬的禪修簽證，不日應能得獲批文。末學不幸生于淪陷區的上海，家人無一信佛、辦理簽證也有許多障礙，諸位身在臺灣的法友條件應該優越很多，希望你們都能珍惜現在的福報，早日得享法的無上快樂！

隨喜 anicca法友的法緣。希望 anicca法友赴緬學習以後，以後還來這裏討論哦，使其他法友亦得法益。

另請問法友：赴緬學習，是不是用外語與比庫們交流？用何種外語，是英語嗎？