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布施功德較量
發表於 : 2005-01-09, 16:37
由 night
No.84 分別布施經 (卷1)
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阿難有十四種較量布施。何等十四。
一者於病苦人而行布施。
二者於破戒人而行布施。
三者於持戒人而行布施。
四者於離染人而行布施。
五者於須陀洹向而行布施。
六者於須陀洹果而行布施。
七者於斯陀含向而行布施。
八者於斯陀含果而行布施。
九者於阿那含向而行布施。
十者於阿那含果而行布施。
十一者於阿羅漢向而行布施。
十二者於阿羅漢果而行布施。
十三者於諸緣覺而行布施。
十四者於如來應供正等正覺而行布施。
阿難。汝今當知
施病苦人獲二倍福。
施破戒人獲百倍福。
施持戒人獲千倍福。
施離染人獲百千倍福。
施須陀洹向獲無量福。
何況須陀洹果。
施斯陀含向獲無量福。
何況斯陀含果。
施阿那含向獲無量福。
何況阿那含果。
施阿羅漢向獲無量福。
何況阿羅漢果。
施諸緣覺獲無量福。
何況如來應供正等正覺。
如是名為較量十四種布施功德。
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Re: 布施功德較量
發表於 : 2005-01-16, 22:56
由 Avuso
night 寫:No.84 分別布施經 (卷1)
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阿難有十四種較量布施。何等十四。
文略
如是名為較量十四種布施功德。
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這大概就是大乘法42章經中 "施飯轉勝" 的由來吧 ! 若依此說法而選擇可以獲得大功德的佈施 , 會不會太功德勢利啊 !
發表於 : 2005-01-17, 00:08
由 Avuso
原始經典中阿含經有一經，也談佈施果報：除了施食於如來、無所著、等正覺為最勝施外，作房舍施四方比丘僧者，此於彼為最勝也；除了施食及房舍施，若有歡喜心，歸命三尊及受戒者，此於彼為最勝也；若為一切眾生，行於慈心者，此於彼為最勝也；然其最勝施是自己於法受益而成就者！摘錄部分經文如後 ~
『………若梵志隨藍行如是大施。及施滿閻浮場凡夫人食。施百須陀洹．百斯陀含．百阿那含．百阿羅訶．百辟支佛食。作房舍施四方比丘眾。歡喜心歸命三尊佛．法．比丘眾及受戒。為一切眾生行於慈心。乃至[(殼-一)/牛]牛頃。若有能觀一切諸法無常．苦．空及非神者。此於彼施為最勝也。……..』【詳(155)中阿含梵志品須達哆經第四第三分別誦】
看來此經更像是42章經的本母了！只是大乘經典失真的多說些造經者自己的話或少說些世尊說的話，就此離原意可謂 “差之毫釐，失之千里”呀！
發表於 : 2005-01-17, 21:11
由 night
（一五五）中阿含梵志品須達哆經第四
三種勝施得無量福
1.歡喜心受三皈五戒
2.於一切眾生行四無量心
3.觀一切蘊界入為四非常
福利大小為 3>2>1
如果三種都全部修習的話
福利最勝最妙
只是不知道台灣
現在哪裏可以供養到四雙八輩呢？
發表於 : 2005-01-17, 23:26
由 Avuso
night 寫:（一五五）中阿含梵志品須達哆經第四
三種勝施得無量福
1.歡喜心受三皈五戒
2.於一切眾生行四無量心
3.觀一切蘊界入為四非常
=>何謂 "四非常 " ?
night 寫:福利大小為 3>2>1
如果三種都全部修習的話
福利最勝最妙
=>三種勝施的關係 , 不是若1 , 若2 , 若3 ; 而是累增更勝 ~ 若1為最勝 ; 若1且若2 , 則更勝若1 ; 若1且若2 且若3 , 則更勝若2 !!
night 寫:只是不知道台灣
現在哪裏可以供養到四雙八輩呢？
=>不妨在供養聖賢的因緣來到之前 , 先行將自己佈施入法流
發表於 : 2005-01-18, 20:09
由 night
四非常：
無常、苦、非我、空
請用cbeta搜尋，可找到相關資料
發表於 : 2005-01-18, 22:12
由 Avuso
night 寫:四非常：無常、苦、非我、空
請用cbeta搜尋，可找到相關資料
如何得知"四非常"指的是 " 無常、苦、非我、空 " ? 我查過cbeta阿含部上/下 , 是有"四非常"名詞 , 但是不才卻讀不出其意為 " 無常、苦、非我、空 " ! 可否指教 ?!
發表於 : 2005-01-19, 19:52
由 night
丁福保: 佛學大辭典
四無常偈
（術語）又名四非常偈。仁王經說無常苦空無我義之偈文也。有八偈，分為四節，一節各二偈，如其次第，說無常苦空無我。法華文句記一曰：「四非常偈者，只是四無常偈也。」私志記四曰：「無常苦空無我各有二偈，如文次第，可知別論雖四。通論皆為無常之義，故云四無常偈也。」又六度集經第四，賢愚因緣經十一，說四非常偈。與仁王經之文全同。
發表於 : 2005-01-19, 21:51
由 Avuso
night 寫:丁福保: 佛學大辭典.....
.....說四非常偈。與仁王經之文全同。
所以 , 這"四無常"是歸納而得名的嗎 ? 阿含經本母雜阿含經中提及的是 -- 五蘊[無常 / 苦(空) / 非我] , 並不說成"四無常"這個詞呀 !
言歸正傳 , 世尊為一般居士[說施 / 說戒 / 說生天] , 為解疑度惑者無量方便說饒益法使得法眼淨或現世解脫 ! 佈施是培福 , 重點是施者於自手施之際能夠聽聞到受施者的法佈施而獲得法益 ! 從這樣的角度思維 , 就不難理解何以阿含聖典所說的佈施不是止於[ 施諸緣覺獲無量福。何況如來應供正等正覺。] , 而是累增更勝的 [若有能觀一切諸法無常．苦．空及非神者。此於彼施為最勝也。]!
共勉之 !
發表於 : 2005-01-19, 22:21
由 seasky
此經與42章經中 "施飯轉勝" 幾乎是同一內容，同為外道說法。
布施用意在使自心能夠遠離欲貪，趨向於清淨解脫。以不求回報的心意行布施，不論是布施給佛陀或布施給凡夫或布施給動物等等任何對象，其無形中所獲功德福報完全相等，無有差別。