如何修習“無常想”？及什麼是“觀色等無常”？

[Dogbert]

譬如你現在正在觀察腳的移動，但是在移動腳之前，你會有一個想要移動腳的念頭，這個念頭就是接下來的色法（腳的移動、風大）生起的因素。

你行為（言語、行動）發起的「原因」是來自於你的心，心是一切行為的起點。

...動念只是腳移動的原因不是緣起。

我的看法前面已經說過兩次，你批評了一番，結果是重複跟我一樣的話，我還真不知道你到底在不同意什麼。

另外，緣起是此有故彼有，如果你可以在人身上找到不是緣起的東西，那就是新聞了。行為有原因，它也是緣起的過程，討論要知道現在討論的點在哪裡。

[gzxdd]

我的看法兩經的意思是一樣的，只是雜阿含第一經寫得比較簡略。

不過前面提到色之集、色之滅的「集、滅」，跟指五蘊無常的「生、滅」，我認為兩者是不同的。「生、滅」是指五蘊的生起、滅去，「集、滅」應該是指五蘊生起或不生起前面的那個「因素」。

也就是說，觀無常（或修無常想）不是觀當下五蘊的生、滅而已，到後來還要連引起五蘊生起或不生起的那個「因素」也要很清楚明白的觀察到。

Dogbert，你好，此處想請教你一個問題。
你這裏說的五蘊的生起，滅去，應該不是指生滅隨觀智的剎那剎那這種生滅吧？

要不然，緣攝受智裏面要求觀照動作之前的動機 和 你的回復就相抵觸了。

或者會變成名色辨別智就要觀察到剎那剎那生滅了》觀五蘊生滅，
緣攝受智的觀動作之前的動機》觀集。

如果理解的不對，敬請諒解。

[Dogbert]

Dogbert，你好，此處想請教你一個問題。
你這裏說的五蘊的生起，滅去，應該不是指生滅隨觀智的剎那剎那這種生滅吧？

要不然，緣攝受智裏面要求觀照動作之前的動機 和 你的回復就相抵觸了。

或者會變成名色辨別智就要觀察到剎那剎那生滅了》觀五蘊生滅，
緣攝受智的觀動作之前的動機》觀集。

如果理解的不對，敬請諒解。

如果要把十六觀智的內容套進來說，我的想法就如同你描述的，而且我認為即使是第一階段的明色分別智也沒那麼容易。

馬哈希尊者在清淨智論裡提到，在修習明色分別智前，至少需要具備戒清淨與心清淨，戒清淨很容易理解。心清淨要「在所緣上不間斷地轉起...且不被五蓋所擊敗...如安止」，而這樣連第一個明色分別智的程度都還未達到。所以練習禪修時，還是要先理解自己現在在什麼階段，才能把精力用對方向。

[gzxdd]

如果要把十六觀智的內容套進來說，我的想法就如同你描述的，而且我認為即使是第一階段的明色分別智也沒那麼容易。

馬哈希尊者在清淨智論裡提到，在修習明色分別智前，至少需要具備戒清淨與心清淨，戒清淨很容易理解。心清淨要「在所緣上不間斷地轉起...且不被五蓋所擊敗...如安止」，而這樣連第一個明色分別智的程度都還未達到。所以練習禪修時，還是要先理解自己現在在什麼階段，才能把精力用對方向。

那我明白你的意思了。

是的，就是名色辨別智也不是容易的事情。理論知識掌握了還不夠，最重要的還是親身去實踐。

在沒有親身體證到這一智慧的時候，單靠想沒辦法體會真正的觀智。