那你倒說說,佛陀斷了他的無明,此「無明」還常住法界否?要記住喔此「無明」是『緣所生法』。Dogbert 寫:你沒有解脫不代表別人不能解脫,佛陀斷他的無明,不受後有(無明滅....苦滅),涅槃了,而你還是繼續輪迴你的(無明緣行....苦聚)。
(漏盡)煩惱已盡的比丘尚有無「緣所生法」?
SN12-20經─Dogbert 寫:我的回答就是這樣,而且雜阿含經296經文其他部分也已經明白解釋說緣生法就是無明緣行、行緣識....,而不是說緣起12支是常的,跟相應部的說法一樣。
另外,你舉的雜阿含經296裡是說緣生法,不是緣所生法,經文沒這樣說,所以最好別亂改。
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又,比丘們!什麼是緣所生法?
比丘們!老死是無常的、有為的、緣所生的,是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。
比丘們!生是無常的、有為的、緣所生的,是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。
比丘們!有是無常的、有為的、緣所生的,是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。
比丘們!取……(中略)比丘們!渴愛……比丘們!受……比丘們!觸……比丘們!六處……比丘們!名色……比丘們!識……比丘們!行……比丘們!無明是無常的、有為的、緣所生的,是滅盡法、消散法、褪去法、滅法。比丘們!這些被稱為緣所生法。
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『緣所生法』(南傳)就是『緣生法』(北傳)!
不談了!好累哦!
你前面說雜阿含經296有問題,這其實是標點符號弄錯的問題。
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雜阿含經296
云何為因緣法?謂此有故彼有,謂緣無明行,緣行識,乃至如是如是純大苦聚集。云何緣生法?謂無明、行。
若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,謂緣無明有行,乃至緣生有老死。
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紅色部分的「此法常住,法住法界」是指「因緣法」,與接下來的部份屬同一段落,此處經文莊春江網站的標點也是這樣標。
但是你的標法是這樣,「云何緣生法?謂:無明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界」 。把前一段落的尾巴切斷接上後一段落的頭了。
不過即使標對了,還是不能將此法套用在已斷無明的阿羅漢身上。
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雜阿含經296
云何為因緣法?謂此有故彼有,謂緣無明行,緣行識,乃至如是如是純大苦聚集。云何緣生法?謂無明、行。
若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示顯發,謂緣無明有行,乃至緣生有老死。
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紅色部分的「此法常住,法住法界」是指「因緣法」,與接下來的部份屬同一段落,此處經文莊春江網站的標點也是這樣標。
但是你的標法是這樣,「云何緣生法?謂:無明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界」 。把前一段落的尾巴切斷接上後一段落的頭了。
不過即使標對了,還是不能將此法套用在已斷無明的阿羅漢身上。
要成為漏盡比丘者,必經歷此一階段:
─即:「此無故彼無,此滅故彼滅」
不管是「無明滅則行滅,行滅則識滅................」(雜阿含287經),
還是「無生故無老死,無有故無生,................」(雜阿含285經),
還是「愛滅則取滅,取滅則有滅,..................」(雜阿含283經),
還是「識滅則名色,名色滅則六入處滅,............」(雜阿含284經),
難道漏盡比丘不是這樣嗎?此題第一篇(SN12-51經)就是在闡述此!請你看清楚!
我Po出的經文片段都是出自莊春江工作站,不是我標點弄錯,請看清全文,不要斷章取義,尤其是兩篇經文的內容,再看仔細!請再看仔細!若看仔細了,就不會質疑「緣所生法」是我所自創。
天氣濕冷,上了年紀的法友要多保暖!多多保重!不談了,要休息了。
─即:「此無故彼無,此滅故彼滅」
不管是「無明滅則行滅,行滅則識滅................」(雜阿含287經),
還是「無生故無老死,無有故無生,................」(雜阿含285經),
還是「愛滅則取滅,取滅則有滅,..................」(雜阿含283經),
還是「識滅則名色,名色滅則六入處滅,............」(雜阿含284經),
難道漏盡比丘不是這樣嗎?此題第一篇(SN12-51經)就是在闡述此!請你看清楚!
我Po出的經文片段都是出自莊春江工作站,不是我標點弄錯,請看清全文,不要斷章取義,尤其是兩篇經文的內容,再看仔細!請再看仔細!若看仔細了,就不會質疑「緣所生法」是我所自創。
天氣濕冷,上了年紀的法友要多保暖!多多保重!不談了,要休息了。