一個初學佛法的疑惑和納悶

[leo1984]

南傳北傳藏傳包含有緣接觸到原始佛教，太多宗派以及經典
光是從經藏的脈絡就讓人滿頭問號

早期集結佛經確實有天界及各界眾生在跟佛陀求法，基本一問一答都在談生滅法

但是大乘經典就開始在講故事和願望及經咒，好像對個人修行的方法幫助不大

不過在根本上來看，確實佛法談的不光個人，還有所有眾生及法界的因緣業力及對應果報關係

所以我又無法盡信原始佛教的自覺教法絕對正確，除非法界是平等相、眾生的根基也是平等的

然後我越學越進入憂悲惱苦，真的光是能斷無明能證十二因緣，自己的問題解決就不受後有涅盤了嗎?

[leo1984]

抱歉，我又問了一個貪嗔癡的問題，今天想了想

因緣法本來就沒有我，我竟然在擔心會不會後有

自證就是他證，當下如是

[知客僧]

請問對星雲大師如何看待，最近關於星雲大師討論勝囂塵上，見有人對大師口出惡言，心中不喜。

[天地良心]

請問對星雲大師如何看待，最近關於星雲大師討論勝囂塵上，見有人對大師口出惡言，心中不喜。

他宣揚的是人天善法, 不是佛教出世法

[天地良心]

真的光是能斷無明能證十二因緣，自己的問題解決就不受後有涅盤了嗎?

你說「光是斷無明 就能涅槃嗎？」
你意思是說，斷無明並不難, 以致你不相信這麼簡單就能涅槃！

如果你認為斷無明不難，那就大錯特錯
斷無明 其實也等於斷行, 識, 名色, 六入, 觸, 受......（斷12因緣）

《雜阿含經 211》若眼滅 色想則離。耳鼻舌身意滅 法想則離。佛說當覺六入處。
《雜阿含經 237》不依於識。不觸不著不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。

上面經文就是在講, 必須修到不依六識, 六觸滅, 六入滅...，才能涅槃
所以斷無明 很難修

[赤麂]

無明觸受生愛，故有憂悲苦惱。
契經教導，學離殺盜婬妄酒。守護六根，不苦不樂捨心住，正念正知。
精勤禪思，內寂其心，如實觀察，無常、愛盡、離欲、苦滅。

[shiong1234]

抱歉，我又問了一個貪嗔癡的問題，今天想了想

因緣法本來就沒有我，我竟然在擔心會不會後有

自證就是他證，當下如是

我們還是凡夫有貪嗔癡是正常的，在還沒證初果前都還有我，所以會擔心也是正常的。
確實，永斷無明就證十二因緣與涅盤，先從解十二因緣就有兩種不同解說，一是三世十二因緣，一是當下十二因緣，這兩種解說相差甚遠。
涅槃是憂悲惱苦（心苦）的止息，而第十二支因緣就是指老苦死苦憂悲惱苦（心苦）。

[Dogbert]

...涅槃是憂悲惱苦（心苦）的止息，而第十二支因緣就是指老苦死苦憂悲惱苦（心苦）。

涅槃是無明滅，後面十一支自然也沒了，所以你說的這些等於是畫蛇添足。苦的定義在苦聖諦有說，苦集、苦滅聖諦講的一定是十二支，怎麼到你口中苦滅聖諦就變成只有滅"心苦"了？

話說，要推翻佛法的基本架構，應該要有個好理由吧？

[shiong1234]

涅槃是無明滅，後面十一支自然也沒了，所以你說的這些等於是畫蛇添足。苦的定義在苦聖諦有說，苦集、苦滅聖諦講的一定是十二支，怎麼到你口中苦滅聖諦就變成只有滅"心苦"了？

話說，要推翻佛法的基本架構，應該要有個好理由吧？

［涅槃是無明滅，後面十一支自然也沒了］不是這樣解釋哦！搜尋一下明觸與無明觸的經典，明觸是十二支只生起前七支---->明行識名色六入觸受，後五支不會生起---->愛取有生老死。佛證道時是捨斷愛不是捨斷五陰或六根。
至於心苦請搜尋身苦與心苦的經典。

[Dogbert]

［涅槃是無明滅，後面十一支自然也沒了］不是這樣解釋哦！搜尋一下明觸與無明觸的經典，明觸是十二支只生起前七支---->明行識名色六入觸受，後五支不會生起---->愛取有生老死。佛證道時是捨斷愛不是捨斷五陰或六根。
至於心苦請搜尋身苦與心苦的經典。

雜阿含經(590)

...如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。...

我先前的說法在經典裡俯拾即是，因為太基本，以至於我一開始認為應該沒有貼經文的需要，看樣子該貼的還是得貼。另外我建議你若是要推翻佛法基本架構，還是先讀一下書，把自己的矛盾先想出一套合乎邏輯的說法再發言。