在家人能否質疑或否定比丘的教導？

[freshman]

何止是『於僧不壞淨』，對于“聖戒成就”我也是頗有微詞的。

我這樣說，正是因爲自己對于佛、法、僧、戒建立了強大的信心。這有矛盾嗎？

[Mahanama]

我只想向俱解脫阿羅漢學法.所以不存在質疑或否定的情況

這是空話，因為1、俱解脫阿羅漢，也就是像舍利弗尊者、目犍連尊者這樣的阿羅漢在今天已是曠世難逢，可遇不可求。2、我不認為你有能力認出這樣的聖者。此外，你這樣的態度也砥觸了『於僧不壞淨』，因為你只想接受俱解脫阿羅漢的教導，形同摒棄了其他的僧寶。

法其實在阿含已經敘述的夠詳盡了.若分不出對錯 該打屁股.
剩餘的是實踐上的問題.這方面要去驗證誰對誰錯很難.

這只是一廂情願的話，例如南、北傳念處經在身念處的敘述上就有不同，你要怎麼辦？法義上的分辨厘清，已屬不易；若涉及實修，那種困難是筆舌難以形容的。

[fs92004]

我不會去認阿羅漢.沒有這必要.
當我作好一切的準備以及努力.我相信佛陀,阿羅漢們會主動來協助
我的發展. 問題只在於我是否已做好了這些.
就如同過去的比丘們依佛得證無學.是最快最穩定的方式.

[Mahanama]

佛陀與諸大阿羅漢已入滅，誰會來協助你？未來佛嗎？

[shanguan]

比丘和出家人並不等於僧寳，僧寳必須是四雙八輩的比丘團體。

[MOSHENGREN]

呵呵,摩诃男还是紧扣其思想又开了一个论题!
于僧不坏净不是不去质疑比丘的见解,而是,当一个修行者真正见法后,他会确信佛陀讲的是这个法,其他的圣弟子见的也是这个法.
但是对于具体的法义,依每个修行者的理解和体验的不同,相互之间应该会存在 不同之处,于这些不同之处质疑,探讨,我觉得相当正常.

[shanguan]

於僧不壞淨的意思是確信通過修行正道，必定會有四雙八輩的聖人。

而不是迷信某個出家人說的話，

[Mahanama]

『於僧不壞淨』（念僧）有明確定義與具體內容，搞自由心證，亂扯一通是不行的

[Mahanama]

念處經說修習念身可以證得四禪，可是大師只教你純觀，教你剎那定，你修了幾年，連初禪的影子也看不到。你會不會或敢不敢懷疑他教錯了？

[MOSHENGREN]

我剛才搜索了一遍雑阿含經,分別以"四不坏淨" "念佛" "疑"為關鍵字查找,沒有發現有經文明確的表示於僧不壞淨就是念僧,請摩訶男舉證明確的經文.