Avuso 寫:因為不記得讀過這樣發願的經文內容 , 所以循線再度翻閱中阿含經 , 找到(105)中阿含因品願經第九 <大正藏第一冊 阿含部一>
此經文中雖然記錄了世尊教導比丘當發願 , 但是發願內容卻完全與為了得神通無關 , 而是 "得具足戒而不廢禪 , 成就觀行於空靜處" ; 發願的對象從親族開始 , 再者是四事供養的施主 , 接著便是比丘本身 ; 願親族因我之故身壞命終而昇善處 ; 願諸施主因佈施故 , 得大功德 / 大光明 / 大果報 ; 願我(比丘)行沙門法 , 堪耐身遇諸疾苦痛 , 心不著不樂心 /恐怖心 /三惡不善念心 , 願離諸不善法得四禪 , 斷諸結得須陀洹 / 斯陀洹 / 阿那含 ; 願我(比丘)息解脫 , 離色得無色 , 慧觀斷漏知漏 ; 願我(比丘)如意足等諸神通 , 諸漏盡得無漏心 , 心解脫慧解脫 , 於現法中自知覺自作證成就遊(阿羅漢) "得具足戒而不廢禪 , 成就觀行於空靜處" (意者可自行閱覽原文 : (105)中阿含因品願經第九 <大正藏第一冊 阿含部一> )
然而此經文VS法友提供的 "中阿含第六之願經" 內容出入極大 , 看似此經與法友提及的願經不同一經 ,可否請確認清楚再告知出處 !
以上貼文是亨利 克拉克 華倫著，顧法嚴翻譯，慧炬出版社的『原始佛點選譯』(p. 190-201)的內容，文中的經文應該是顧法嚴的翻譯。
以下是南傳中部經 第一篇 根本五十經篇 的第六經的願經， 其中 第一到第七分別是： 根本法門經、一切漏經、法嗣經、怖駭經、無穢經、願經、布喻經。原文如下：
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如是我聞。
一時，世尊在捨衛城只陀林給孤獨園。爾時，世尊呼諸比丘曰：「諸比丘!」彼等比丘應世尊曰：「世尊!」世尊乃曰：
「諸比丘!汝等應具足戒、具足戒本。對戒本之守護而令守護之，應具足行及行處。畏慎細罪，應受學處而學。諸比丘!若比丘願:「令我為同行者、所愛、所重、所敬」者。彼則應成就戒、持守內心寂靜，不輕禪、具足觀行、為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我得衣、食、床座、醫藥資具」者。彼則應成就戒、持守內心寂靜、不輕禪、具足觀行、為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我享衣、食、床座、醫藥資具[之施]者，其[施]之行為獲大果報、有大功德」者。彼則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我親族血緣之逝去死去者，能以清淨歡喜心憶念[我]，令彼等因此而獲大果報、有大功德」者。彼則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我快樂，克服不樂，不樂不征服我，令我能從此征服任何所生之不樂」者。彼則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者，又，若比丘願：「令我克服怖畏驚駭，而怖畏驚駭不征服我，令我能從此征服任何生起之怖畏驚駭」者。彼則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我住於現在樂之四禪，隨願而得者，無難而得者，安易而得者]者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我超越色而成為無色之[狀態]，寂靜解脫，以此身到達而住」者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我以斷三結、離墮法、決定成為趣正覺之預流者」者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又、若比丘願：「令我以斷三結，滅貪、嗔、癡，而為一來者，即唯來此世間一次而苦盡」者[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我斷五下分結，為化生者，而於彼處般涅槃，不再從其處還來此處者(不還者)」者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。
又，若比丘願：「令我驗證種種神通力，即一[身]化多[身]、多[身]化一[身]，或顯、或隱，越壁、越牆、越山，行之而無礙，猶如行於虛空；出沒於地中，猶如[出沒]於水中;行於水上而不破壞水，猶如行於地上時；於虛空中趺坐而往來，猶如飛鳥；又，以手掌撫摸如是大威力、大威德之日月，乃至到達梵天界，以此身而得征服之」者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我以清淨超人之天耳界，於天、人之兩[種]聲，[無論]其速或近。皆得聞之」者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願「令我以心知其他有情、其他人之心，即有貪慾心知其有貪慾心，無貪慾心知其無貪慾心，有嗔恚心知其嗔恚心，無嗔恚心知其無嗔恚心，愚癡之心知其愚癡之心，無愚癡心知其無愚癡心，或攝心知其攝心，散心知其散心，高廣心知其高廣心，不高廣心知其不高廣心，有上心知其有上心，無上心知其無上心，定心知其定心，不定心知其不定心，解脫心知其解脫心，不解脫心知其不解脫心」者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我憶念[我]種種之宿命，即一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生，種種成劫、種種壞劫、種種成壞劫，於其處，我如是名、如是姓、如是種族、如是食、如是受苦樂、如是命終。於其處死於彼處生，於彼處，[我]如是名、如是姓、如是種族、如是食、如是受苦樂，如是命終。又，於彼處死於此處生。如是，我憶念一一相及詳細狀況俱之種種宿命」者。[彼]則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願：「令我以清淨超人之天眼，見有情之生死，即知[有情之]卑賤、高貴、美麗、醜陋、幸福、不幸，乃各隨其業也。即實以此等有情身為惡業、口為惡業、意為惡業、誹謗聖者、抱懷邪見、持邪見業故。彼等身壞命終，生於惡生、惡趣、墮處、地獄；又，以其他此等之有情身為善行、口為善行、意為善行、不誹謗聖者、抱懷正見、持正見業故。彼等身壞命終，生於善趣、天界。如是，我以清淨超人之天眼，見有情之生死，如[有情之]卑賤、高貴、美麗、醜陋、幸福、不幸，乃各隨其業」者。(彼)則應成就戒……乃至……為住空閒處之行者。又，若比丘願:「令我諸漏滅盡、得無漏之心解脫、慧解脫、於現法自達、自作證成就而住」者。(彼)則應成就戒、守持內心寂靜、不輕禪、具足觀行、為住空閒處之行者。「諸比丘!汝等應具足戒、具足戒本、對戒本之守護而守護之、應具足行及行處、畏慎細罪、受學處而學。」凡是(以上)所說，皆是關於此而說也。」
世尊如是說已，彼等比丘歡喜世尊所說而信受奉行。
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願所有法友 平靜安詳快樂
