說他們良知未泯，可能太抬舉他們了。事實上，他們是害怕毀謗大乘經典而下地獄，因此儘管理智上知道提婆達多殺人、教唆別人弒父．．．都是重大惡行，但法華經既然稱提婆達多是『善知識』，那麼只好乖乖地接受它。簡單的說，他們被嚇傻了。butterfly 寫:另一種你所謂的"良知未泯型", 只是想事情的角度跟你有所不同, 跟良知無關..
錯了。恐懼使人思惟、判斷的能力減弱，大乘人接受提婆達多為『善知識』就是證據。butterfly 寫:另外, 內心的恐懼可能是一種促使人更加努力去分辨善惡的能力.
提婆達多
法友說的不錯，時常跟惡人在一起只有受苦的份，而且容易被影響之後自己也變成個惡人，有些人因為幼年時的家庭暴力(與惡人長期親密相處的後果)所影響，長大後心中的陰影揮之不去持續受苦的大有人在，甚至自組家庭後也變成了施暴者的更是不乏其人，這就是很明確的例子，時常親近暴惡之人，不但是會受影響而讓自已也變惡，更是長久受苦的根源，還沒果證千萬不要想說要去度化惡人，恐怕你先被惡人度化了還不自知。peacecila 寫:跟有智慧的善知識在一起會讓人快樂，得到幸福。但跟惡知識在一起，卻註定受苦。跟一群蠢人在一起，遲早也會跟著受累。（今日有感而發）
比丘勤修習，觀察此陰身
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經
唐朝到印度留學的「義淨」大師，寫了一本「南海寄歸內法傳」，裏頭提到當時的印度佛教僧團，有些奇怪也很不好的事情，就是有些人會一起聯合起來勸誘一些剛出家的年青和尚「燒身供養」，說穿了就是「自殺獻祭」，每年不知道枉死了多少年青和尚。那「義淨」大師是一位滿慈悲的大乘僧人，在「南海寄歸內法傳」的第38章「燒身不合」原本還寫得很委婉客氣，但寫到第39章「傍人獲罪」時，語氣上就顯得很嗆了，不難體會到作者當時的心境轉折。peacecila 寫:跟有智慧的善知識在一起會讓人快樂，得到幸福。但跟惡知識在一起，卻註定受苦。跟一群蠢人在一起，遲早也會跟著受累。（今日有感而發）
佛陀就是有智慧的善知識，教授滅苦之道，好好照著佛陀的指導過生活就好了。何必理會那什麼「提婆達多」，想跟著「提婆達多」學習惡法嗎？
有時候要說出實話以抗拒世俗不法的強大壓力，實在付出很大的意志與勇氣。